《孟子》教学设计

《孟子》教学设计（精选23篇）

《孟子》教学设计 篇1

　　【经典案例】

　　［教学目标 ］

　　1.学习两篇短论结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说语言特色。

　　2.了解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、对比等修辞手法。

　　3.正确理解并认识“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于忧患、死于安乐”的含义并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。

　　［难点、重点分析］

　　《孟子二章》难句解析

　　1.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　　分析：（1）单句里的判断句。“是”是判断词，不能说是指示代词。“是”跟“非”相对，“非”作“不是”讲，相当于现代汉语的偏正词组，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代词，可以通，但是不对，因为不能解释“是”跟“非”相对持的现象：“‘我不能’，是不为也，非不能也。……王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”主语的基本结构是转折复句，“而”是转折连词，“然”复指它前面的一长段话，亦即复指一个假设复句。“然而”不是转折连词。清朝袁仁林《虚字说》：“‘然’为实然，语势缓，……而‘连’字直转也。”“然”指一种情况，无主句；“不胜”的主语因泛指省；“者”可以看成表停顿的助词，也可以说它的作用相当于一个逗号。又，“夫”或说是发语词，没有意义，或说同“彼”，作“那”讲。

　　（2）“如”，一般作“似”讲，但这里不是，“不如”就是“及不上”。

　　译文：“包围着进攻它，就一定得到天时的条件了，是这个条件却又不能取胜，就是天时不及地利啊。”焦循《孟子正义》说“环”即《周礼》“巫环”之“环”，用卜筮来主持冲锋陷阵的人。

　　2.兵革非不坚利也。

　　分析：这是一种“合叙”句。一般的两个主语共两个谓语的句子如“衣冠整洁”，即可以说成“衣冠皆整洁”，又可以说成“衣整洁，冠整洁”、“衣冠整，衣冠洁”、“衣整冠洁”、“衣洁冠整”等，这说明这种句型只有一套语法关系。“兵革非不坚利也”不能这样，它有两套语法关系，亦即有两个主谓结构，句子成分的有关词儿的说明与被说明之间的搭配并非任意的，而是受着严格制约的。“例如“兵”只跟“利”构成主谓关系，不能跟“坚”构成主谓关系；“革”只能跟“坚”构成主谓关系，不能跟“利”构成主谓关系。这是形式上的一套主谓关系、实质上的两套主谓关系。以本句而论，不说“兵革非不利坚也”，而说“兵革非不坚利也”，“合叙”中又有错综变化，可算难中之难。又如：“衣食饥寒者，慈父之道也。”（《盐铁论·忧边》）其实是“衣寒食饥者……”。没有错综变化只是合叙的。例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝。”（《墨子·兼爱中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”

　　3.①以天下之所顺，攻亲戚之所畔，|②故君子有不战，||，③战|④必胜矣。

　　分析：（1）这句的基本结构是因果复句。第一部分的主语因泛指省略。“天下之所顺”、“亲戚之所畔”都不是主谓词组，而是偏正词组，两个“之”字的作用在于联系定语和以“所”字结构作成的中心语。介词结构“以天下之所顺”是方式状语，一般可以不在它后面加上逗号，现在加上，为的是强调状语。正句又是转折复句，转折复句的正句又是假设复句或者假设复句的紧缩形式。

　　（2）“畔”，《课本》注“同‘叛’”。据王力先生的看法，此说未当。应该说“畔”在这里等于“叛”，后来写成“叛”。《孟子》不见“叛”，“畔”共出现了6次；《论语》也不见“叛”，“畔”共出现了4次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗扰以费畔”（《阳货》）等。从《论语》《孟子》来看，可以依照王先生的说法。但还有另外的语言现象：《尚书》“畔”“叛”并见，各出现了一次。如：“时义和颠复厥德，沈乱于酒，畔官离次。”（《胤征》）“武王崩，三监及淮夷叛。”（《大诰序》）历来传说是由于孔子编成今文尚书，今文尚书至少不迟于《论语》，当然比《孟子》早得多。这样看来，说“亲戚畔之”的“畔”同“叛”还是可以的。“亲戚”基本义是“亲人”“亲属”。“戚”就是“亲”，同义并列。《尚书·金滕》：“周公日：‘未可以戚我先王。’”根据不同的语言环境，“亲戚”有时候指父母；如：“亲戚妻子，质也。”（《韩非子·八经》）“其亲戚死，其肉而弃，然后埋其骨，乃成为孝子。”（《列子·汤问》）。有时候指“家里人”，如：“曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之间者七百余家。”（《韩非子·十过》）“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”（《史记·廉颇蔺相如列传））有时候指“内族、外族的亲人”，《礼记·曲礼上》：“兄弟亲戚称其慈也。”孔颖达疏：“亲指族内，戚言族外。”《史记》有“外戚世家”。本句“亲戚畔之”，“亲戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，还可以指“内亲外戚”，现代汉语里“亲戚”只指“族外姻戚”，词义转移了。因此，杨伯峻《孟子译注》把“攻亲戚之所畔”译成“攻打亲戚都反对的人”，似

　　屑未确。“君子”，这里指“贤明的君主”。“有”，存在动词；一说音义同“或”。《尚书·微子》：“殷其弗或乱正四方。”《史记·宋世家》“或”作“有”。（孟子·公孙丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”赵歧注：“既，已也，或，有也。”从音理看，“有”“或”同在“匣”纽；“有”在“之”部，“或”在“职”部，“之”“职”对转。

　　译文：“拿天下都顺从的力量去进攻连亲属都反对的人，因此，贤明的君主有不打仗的时候（或者“或许不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定获胜了。”

　　4.①故天将降大任于是人也，|②必先苦其心志，③劳其筋骨，④饿其体肤，⑤空乏其身，⑥行拂乱其所为，⑦所以动心忍性，⑧曾益其所不能。

　　分析：（1）这句的基本结构是时间修饰复句。第①分句是时间偏句，其他的都是正句。时间偏句表示了它是正句所发生的时间背景，它的真正作用等于时间状语，只是结构上不是词组而是分句；相同的用法如：“与人辩论，事理必尽，必伸其意。”（《刘叟墓谒》）表示时间修饰的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之当刑也，意气扬扬。”（《五人墓碑记》）正句又是连贯复句。“所以”是介词结构，相当于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的内容。清朝张文炳《虚字注释》：“‘所以’，顺上指原之辞，犹云唯其如此，所以如此。”连贯复句的第一部分又是并列复句，前一部分讲肉体受折磨，后一部分讲行为有拂乱，讲肉体受折磨的又是四个并列复句。连贯复句的第二大部分又是并列复句。

　　（2）苦，本义是有苦味的草，引申为“辛苦”的意思，“苦”跟“劳”同义，《鸿门宴》有“劳苦而功高如此”。“体”与“身”也是同义词。乱，《说文》：“不治也。”从丝的不治引申为行动的不治。为，甲骨文像手牵大象，引申为“做”，“所以”想达到的。“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“拂乱”和“动”、“忍”都增加使动用法，其中有动词也有形容词。陈承泽《国文法草创》“活用之实例”一节提到：“致动（按：即“使动”）主由动字转来……象字（按：即形容词）之为致动……理论上固属后起。盖动字中他动字之为致动，往往易生歧误。”比方“忍性”，赵歧注为“坚忍其性”就不大好懂。按：性，音义同“心”，为了有错综变化才用上“性”。忍，不是“坚忍”。《说文》：“能也。”能本熊属，引申为“大胆”为“敢”，“忍性”就是壮大胆量；又如：“白刃在前，斧 钣在后，而却走不能死也，非其士民不能死也，上不能敌也。”（《韩非子·初见秦》）“不能死”是“不敢死拼”。请参阅《茅屋为秋风所破歌》“忍能对面为盗贼”一句的说明。“曾”字也就是“增”。益，本义是水漫出，后来引申为“增加”。赵歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也。”杨伯峻先生《孟子译注》译本句为“增加他的能力”。赵注、杨译都有可商之处，因为赵注至少是不明确；杨译原文“其所不能”也是跟译文“他的能力”搭配不拢。或认为“其所不能”是“曾益”的对象补语，它的前面可以加上介词“于”。

　　译文：“因此，上天将要把重任落到这些人身上（的时候），一定要使他们心神苦恼，筋骨劳动，肌肤消瘦，身体困乏，行动（的结果）违背他所想达到的目的；凭着以上处境，就可以使他们心神震动，胆量壮大，从而对以前不敢做的事儿有所促进。”

　　5，①人恒过，∥②然后能改；③困于心，④衡于虑，|||⑤而后作；|⑥徵于色，|||⑦发于声，|||⑧而后喻。

　　分析：（1）并列复句。分号隔开三部分，三部分都是连贯复句。第①分句以下各分句的主语都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三两个连贯复句的第一部分各又是并列复句。“而后”是连词，表示先后相连，意思跟“然后”不同，“然后”是“这样以后”。或说“而”表音节停顿，“后”是“以后”。

　　（2）几个“于”都是介引表处所的宾语的介词，“于……”这种介词结构一般是在动词后面，只在近代文言里有偶尔在动词前面的。现代汉语里表处所的介词结构既可以在动词前面，也可以在动词后面，大体说来后面的比前面的地位更重要些。

　　（3）困，本义是树木被四壁围着，引申为“围困”，又引申为“困惑”。衡，音借为“横”，赵歧注：“衡，横也，横塞其虑于胸臆之中。”不说音借，把“衡”作“衡量”讲，也通。作，《说文》：“起也。”就是“起立”。又，（尔雅·释言》：“作，为也。”或者说“作”当“创造”讲。喻，明白；同样的用法如：“故作书以喻意。”（《淮南予，修务》）

　　（4）上古文言单音词为主，把这些单音词译成现代汉语，选用哪个词儿就得看语言环境，从语言的内容和形式看，有的是古今一致的，如“过”、“改”、“心”；有的只是作为一个语素，如“困（苦）”、“虑（思虑）”、“色（面色）”、“徵（表现）”。翻译时，不断地作古今词语内容和形式的比较和分析，能加深对词语的理解，从而能作准确的翻译。

　　译文：“人们常常做错了事，这才能得到改正；心意困惑，思虑阻塞，这才能振奋有为；表现在脸色上，发泄在言论中，这才能有所领悟。”错误常常是正确的先导，孟子的话富于辩证思想。

　　6.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　分析：（1）单句。谓语是主谓词组。就主语跟谓语的逻辑关系来说，又具有条件和结果的关系。“者”字结构中有个很长的附加部分，它的内部结构是并列复句，并列复句的两部分各又是假设复句。假设复句各个分句的主语意思上是中心语“者”，不妨认为“者”代替“君主”一类人物。但结构上不能简单地说“者”可以移到前面作主语。

　　（2）拂，古音读“弼”，“拂”在“滂”纽“物”部，“弼”在“并”纽“物”部，“滂”“并”旁纽。弼，本义是矫正弓弩的工具，引申义是纠正或者辅佐，《说文》：“弼，辅也。”《尔雅·释诂》：“弼，浦也。”当是引申义而非本义。其实“拂”就是“弗”，也就是“弼”，原是矫正弓形的工具。两个“则”是转折副词，作“却”讲。赵歧注本句大意：“‘入’谓国内也，无法度大臣之家辅弼之士；‘出’谓国外也，无敌国可难，无外患可忧，则凡庸之君骄慢荒怠，国常以此亡也。”

　　译文：“内部没有执掌法度的大家和辅佐君主的能手，外部没有可以抗衡的力量，没有外患，国家就经常处于走向灭亡的困境。”

　　7.然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　分析：（1）然后，这样而后，是表示“有待而然”，它前面的是个条件，后面的是结果；又如：“岁寒然后知松柏之雕也。”（《论语·子罕》）“然后”、“而后”跟“则”相比，前者是必然条件；后者却可以是单纯的承接；如：“至家则君笑而立于门。”（《林觉民传》）包孕句。主语因泛指而省略。“知”的宾语的并列复句，它们的主语也因泛指而省略。

　　（2）“生”、“死”都是不及物动词增加使动用法，后面可以补上代词“之”。“于”是介词，相当于现代汉语里的“在”，译成现代汉语，介词结构或者在动词前面，或者在动词后面。

　　译文：“这样，就能够知道在忧患中可以使人生存，在安乐中可以使人死亡。”这句话也含有很深的哲理，它能激发人们自强不息，战斗不已。

　　［教学过程 设计］

　　（一）导入  新课。

　　教师：孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君王要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。孟子非常重视教育，他指出环境对人的思想意识影响极大，“富岁，子弟多赖（懒）”，同时也强调人的主观努力的决定性作用，“求则得之，舍则失之”。孟子在教育方面的思想、主张，有不少是值得我们借鉴的。孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。

　　我们学习这两篇文章，先要懂得词义、句意，在此基础上理解文章的思想内容，认识文章的论述特点。

　　（二）朗读课文。

　　1.先叫一名学生朗读课文。朗读毕，酌情讲评。注意字音：“粟”（sù）“畔”（qàn，通假“叛”）

　　2.再让全班同学齐读课文。齐读前提出“这篇主要谈的是哪方面的问题”，这个问题让同学在读中思考，读毕让同学作答，暂不作结。

　　（三）讲解课文。

　　第1段“天时不如地利，地利不如人和。”

　　1.词语。

　　天时：指气候、时机；时，季节。地利：指出河险要，城池坚固；利，利益，功用。人和：指齐心协力，能得民心；和，和顺，谐和。

　　2.内容。

　　提问：开篇这两句谈的是什么问题？提出什么看法？

　　讲解：这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有利于攻守，那就是具备“人和”这个条件才最有利于攻守。这两句揭示本篇的中心论点。

　　第2段“三里（1）之城，七里之郭，环（1）而攻（2）之（2）而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”

　　1.词语。

　　（1）之：的。城：内城。郭：外城。环：围绕，包围。（1）而：连词，前后是承接关系。（2）之：代“三里之城，七里之郭”。（2）而：但是，却。夫（fu）：助词，用在句首，表示要发议论。必：一定。者：指“得天时”这种情况。矣：语气助词，表肯定。然而：虽然这样，但是。是：这。也：表判断。

　　2.内容。

　　提问：本段内容谈什么？和上段有什么联系？

　　讲解：本段是设例（攻之而不胜）说明“天时不如地利”，论证中心论点的前半部分内容。

　　第3段“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”

　　1.词语。

　　非：不是。也：表判断。池：护城河。兵：兵器。革：皮革，指甲胄。坚：坚固。利：锋利，锐利。粟：粮食。委：放弃。而：连词，前后是承接关系。去：离开，逃走。之：代这座城池。

　　2.内容。

　　提问：本段内容谈什么？和前面有什么联系？

　　讲解：本段是设例（弃城逃走）说明“地利不如人和”，论证中心论点的后半部分内容。

　　第4段“（1）故曰：域民不（1）以封疆（1）之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助（2）之至，亲戚（3）畔之。多助之至，天下顺之。（2）以天下（4）之（1）所顺，攻亲戚之（2）所畔，（2）故君子有不战，战必胜矣。”

　　1.词语、句子。

　　（1）（2）故：因此，所以。域：居住，这里是使动用法，意为让（使）……居住。（1）以：凭借，依靠。封疆：疆界；封，疆界。（1）之：的。固：稳固，这里是使动用法，意为使……稳固。险：险要。威：震慑。道：治国之道（指施行仁政）。者：的，的人。失道：无道，违背道义；失，放弃。寡：少。（2）之，到。至：极点。亲戚：内外亲属。畔：通假“叛”。（3）之：代失道者。顺：顺从，归附。（2）以：用，拿。（4）之：助词。（1）所：表动词所涉及的对象，这里指归附的力量。（2）所：这里指众叛亲离者。“故君子有不战，战必胜矣”：此句意为“因此，仁德之君不战则已，战就一定取胜”；君子，对统治者和有才德之人的通称；必：一定；矣：表肯定。

　　2.内容。

　　提问：本段内容谈什么？揭示出文章的什么主旨？

　　讲解：本段深入阐明为什么“人和”是最有利于“战”的条件。本段通过对比揭示出全篇的主旨——“得道者多助，失道者寡助”。

　　全文的内容

　　提问一：孟子在文中提出“人和”是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？

　　讲解：“人和”才能得到多方面的帮助，帮助越多，力量越大，战斗力越强，胜利自然在握，失去“人和”，众叛亲离，哪还有什么力量，哪还有什么战斗力，失败是必然的。

　　提问二：本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？

　　讲解：本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。

　　论证特点

　　提问：本篇在论证方面的主要特点是什么？

　　讲解：本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。

　　（四）导入  新课《生于忧患，死于安乐》。

　　引导学生讨论孟子的政治主张，指出《生于忧患，死于安乐》一文是反映孟子个人修养、对人生态度的代表作。本文选自《孟子·告子下》。

　　（五）指导预习。

　　1.阅读有关“提示”。

　　2.依据书下注释，大致了解本文所讲的意思。

　　（六）讲析课文。

　　1.教师范读课文，正音。

　　畎亩（quǎn） 傅说（yuè） 胶鬲（gé）

　　拂土（bì）：同“弼” 空乏（kōng）

　　2.指名依据书下注释，试译第1段。重点讲清“发”、“举”等动词的意义。

　　发：起，被起用。 举：被举用，选拔。

　　明确：“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。

　　3.师生共同校正、释疑。

　　4.讨论第1段。

　　（1）第1段文字中，作者一共列举了几个人物？

　　明确：六位。即“舜”、“傅说”、“胶鬲”、“管夷吾”、“孙叔敖”、“百里奚”。

　　（2）这六位人物有什么共同的特点？

　　明确：这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。

　　（3）作者列举这六个人有什么作用？

　　明确：为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。

　　5.讨论第2段。

　　（1）讲析重点词语及句子

　　故：承接上文，引起下文。“所以……”

　　是：指示代词，这。

　　苦、劳、饿、空乏：原来都是形容词，课文中均用为动词。（注意：对初中生不可出现“使动”这一概念）

　　拂：违背、受阻挠。

　　乱：动词，扰。（注意：读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。）

　　所以：介词，课文中的“所以”可译为“之所以……的原因”

　　曾：与“增”通假。

　　（2）指名试译第2段，师生订正。

　　（3）明确：第2段与第1段的关系：第1段列举六个特殊的事例，推断归纳出第2段带有普遍性的结论：又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。（可以联系现实生活中的一些实例，阐述“自古英雄多磨难，从来纨绔无好男”的道理）

　　6.讨论第3段。

　　本节难度较大，可由教师逐句串讲。

　　（1）重点弄清下列词语及句子

　　恒：常常。 过：过错。这里用作动词，犯错误。

　　然后：这样以后。然，代词，这样，指有过失。

　　衡：与“横”通假，梗塞，不顺利。

　　征：观察到，检验。

　　入则无法家拂士：在国内如果没有善于法的世臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。拂，匡正过失。

　　（2）这一段主要阐述了作者的什么观点？

　　明确：论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。

　　7.讨论第4段。

　　明确：最后一段是全文的中心论点：常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。

　　（七）归纳全文。

　　1.讨论论证方法。

　　明确：本文的论证方法，主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据——般论据——中心论点。

　　2.讨论写作手法。

　　明确：在论证上采用正反论证，一是一异，相辅相成地说明同一哲理的两个方面；其次，全文善用排比句，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势。

　　（八）练习。

　　1.完成“理解·积累”三、四。

　　2.补充作业 。

　　（1）解释句子中加点的字：（括号中为答案）

　　①故天将降大任于是（代词，这个）人也，必先苦（困苦）其心志，劳（劳损）其筋骨，饿（饥饿）其体肤，空乏（资源缺乏）其身……

　　②困（苦）于心，衡（同“横”，梗塞）于虑，而后作（奋起）；征（观察到，检验）于色，发于声，而后喻（明白）。

《孟子》教学设计 篇2

　　18  《孟子》两章

　　一、知识点拨与学法引导

　　（一）整体感知

　　《得道多助，失道寡助》这篇短论，从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。

　　《生于忧患，死于安乐》文章由历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例，归纳出自己的观点：人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面都经受一番艰苦甚至痛苦的磨炼。其次从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理，进而得出全文的中心论点：生于忧患，死于安乐。

　　（二）学法引导

　　1、加强朗读训练，就本文而言，不仅要学生读准字音，断对句子，还应对文中的排比句进行反复诵读，以体会排比句在议论文中的作用。

　　2、正确辨析课文中疑难字、词、句的意义，加深对通假字、古今异义现象的认识，学习对知识进行分类整理。  

　　3、找文章关键句(中心句)，提高整体理解文章的能力，理解孟子在两篇短文中表明的思想观点。

　　4、 两篇短文在写作方法上有许多共同点，可采用比较阅读法阅读。     

　　（三）审美鉴赏

　　居安思危的警戒美

　　孟子的“得道多助，失道寡助”这句话，本是战国时期讨论战争胜负问题时提出的观点，而战争是政治的继续，因而也适用于政治。直到今天，在世界政治的运作中是否合乎道义仍然是处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则。国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，一切违背该法则的行为必将以失败告终。 “忧劳兴国，逸豫亡身”，“生于忧患，死于安乐”等也常被用来勉励人们要居安思危，增强民族忧患意识。这一条条古训无不闪烁着世世代代中国人民自我警戒、自我奋进的美的光芒。

　　（四）重点难点突破

　　1、两文分别阐明了作者怎样的观点? 你对作者的观点有什么看法?

　　[析]设计此题，首先是引导学生从整体上把握文章，其次，就作者在两篇短文中表明的观点，让学生结合自己的亲身体验，谈谈自己的看法，既强化学生的口头表达能力，也有利于培养学生综合知识的能力。

　　[参考答案]：

　　《孟子•公孙丑》  主要阐明了孟子认为统治者要“施仁政”，“行王道”的政治主张。 《孟子•告子》主要阐明了孟子的人才要在困难环境中磨炼造就的人才观。看法（略）

　　2、《得道多助，失道寡助》一章，作者从作战入手，设举了两个战例，从中可以看出，作者把决定战争胜负的主客观因素归结为哪几个?作者认为它们之间的关系如何?    

　　[析]本题主要是考查学生对课文内容的饿了解，概括提炼要点信息的能力。

　　[参考答案] 作者把决定战争胜负的主客观因素归结为“天时”“地利”“人和”三个方面。三者中，作者认为，有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理条件，但最终起决定作用的还是“人和”，即人心所向，上下团结。

　　3、《生于忧患，死于安乐》一章，开头一节共列举了哪些人的事例?这些事例共同说明了什么道理?它们对论证本文的论点起什么作用？

　　[析]设计此题，既有利于考查学生对课文内容的了解，也便于深入理解本章作者在选材、构思上的特点。

　　[参考答案] 第一节列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等六个人的事例。这些人都是由卑微而显贵，经历过艰苦环境磨练的杰出历史人物，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼的道理。这六个人的典型事例，为本文要论证的论点提供了典型的事实论据。       

　　4、比较《得道多助，失道寡助》与《生于忧患，死于安乐》两则短论，在论证方面的异同。

　　[析]此题意在通过比较，理清两则短文的逻辑层次，进一步加深对两篇短论在写法放的特点的理解。

　　[参考答案]：

　　（1）相同点：两篇短论都运用了类比论证的方法。第一则以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点。

　　（2）不同点：两则短文提出论点的方式不尽相同。第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。

　　在论证结构上，第一则采用了总起——分承——最后总结的结构方式，第二则采用的是先分后总的结构方式。 

　　二、自学阶梯评估

　　达标训练

　　1、《得道多助，失道寡助》选自             ，中心论点是             。阐述了孟子                                       的政治主张。《生于忧患，死于安乐》选自             ，中心论点是             。阐述了孟子                                       的人才观。

　　2、请给下列加点字注音。

　　米粟（   ） 亲戚畔（   ）之  傅说（   ） 法家拂（   ）士     

　　3、用“/”正确划分下列句子的朗读节奏

　　（1）域民不以封疆之界

　　（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患。

　　4、下列句子中没有通假字的一句是(    )

　　a.困于心，衡于虑            b.寡助之至，亲戚畔之。

　　c.得道多助，失道寡助        d.入则无法家拂士

　　5、解释下列句中加点词的古今不同意思：

　　池非不深也。古义：              今义：                    

　　6、请摘录一个逆境磨炼人才的典型事例。

　　能力提高

　　阅读下面的语段完成习题。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　1、对下面语句中加点词解释不正确的一项是 （     ）

　　a.傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔

　　b.曾益其所不能 曾：同“增”，增加。

　　c.衡于虑，而后作 作：发作

　　d.出则无敌国外患者 出：在外面，指国外。

　　2、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是 （    ）

　　a. 国恒亡                b. 故天将降大任于是人也

　　河曲智叟亡以应            故虽有名马，祗辱于奴隶人之手

　　c. 故天将降大任于是人也  d. 国恒亡

　　安能辨我是雄雌            则有去国怀乡

　　3、用现代汉语翻译下面句子

　　（1）故天将降大任于是人也。                                    

　　（2）生于忧患，死于安乐。                                        

　　4、下面对所选文段内容的理解不正确的一项是 （    ）

　　a.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。

　　b.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。

　　c.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。

　　d.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

　　5、“逆境能成才”是《生于忧患，死于安乐》一文阐述的观点，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“顺境也能成才吗?”这是许多学生可能产生的一个疑问。对此，请联系历史或现实生活中的事例作简要分析。

　　开放探究

　　阅读下面文言选段，完成习题。

　　今之学者，读古人书，多訾（zǐ指责）古人之失；与今人居，亦乐称人失。人因不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉？

　　（选自钱大昕《潜研堂文集》）

　　1.将文中画线句子翻译成现代汉语。

　　然试易地以外，平心而度之，吾果无一失乎？

　　2.请用简洁的语言概括出作者的观点。

　　3.请梳理作者的论证思路，填写下面方框。

　　4.你怎样看待“今之学者，读古人书，多訾古人之失”的行为？

　　三、资料下载

　　孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

　　孟子政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。

　　孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。

　　《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。

　　《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。

　　自学阶梯评估

　　达标训练

　　1、《孟子•公孙丑》  天时不如地利，地利不如人和   统治者要“施仁政”，“行王道”  《孟子•告子》   生于忧患，死于安乐    关于人才要在困难环境中磨炼造就

　　2、sù   pàn   yuè   bì

　　3、（1）域民\不以\封疆之界

　　（2）入\则无法家拂士，出\则无敌国外患

　　4、c

　　5、护城河   水池、池塘

　　6、略

　　能力提高

　　1、c 2、b3、（1）所以上天将要下达重大的使命给这样的人。（2）忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。

　　4、c5、略

　　开放探究

　　1.这样尝试着和别人换一下位置，平心静气地揣度它，我果真没有一点过失吗？或：如果设身处地，平心静气地揣度它，我难道没有一点过失吗？

　　2.严以律己，宽以待人。或：治学要严谨，不要自以为是。

　　3.指出现象→讲述道理 或 提出问题→分析问题

　　4.示例：①这种行为不妥当。对古书没有认真分析研究，不要妄加评论和否定。

　　②对这种行为不能简单肯定或否定。读古书要取其精华，去其糟粕。

　　③这种行为有可取之处。“尽信书不如无书”，要敢于质疑，大胆质疑。

《孟子》教学设计 篇3

　　课文研讨

　　一、整体把握

　　这两章都是短小的议论文。作者抓住论述的中心，以高度概括的语言作扼要的论证，观点鲜明突出，读后发人深思。

　　得道多助，失道寡助

　　这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。

　　这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

　　本文语句整齐、流畅，一气贯注，有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

　　生于忧患，死于安乐

　　这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想──“生于忧患，死于安乐”。

　　短文开始一连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。顺此事实，作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论，让人不能不信服。在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，最终提出本文的中心论点。

　　课文中有些名言警句，要能够理解它们的意思，并学习恰当使用，如：得道多助，失道寡助；天时不如地利，地利不如人和；生于忧患，死于安乐。“故天将降大任于是人也”一段，常常被人们引用，也应要求学生能背，能用。

　　二、问题研究

　　这两则短文的论证方式有什么相同之处和不同之处？

　　这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点。

　　两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。

　　练习说明

　　一、朗读并背诵课文。课文中有不少排比句，读时要注意节奏。

　　学好文言文的关键是要多诵读，读出文章的节奏和气势。特别是像本文这样短小严密而富于文采的文章，诵读显得尤其重要。

　　注意排比句的节奏，如：

　　1.域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。

　　2.得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。

　　3.舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

　　二、这两篇短文的论点分别是什么？它们提出、阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处？

　　此题意在让学生理清两则短文的逻辑层次，把握它们的论点。

　　第一则短文的论点是“得道多助，失道寡助”，第二则短文的论点是“生于忧患，死于安乐”，它们主要都是针对最高统治者来说。

　　这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的情况作为事例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，最后归结到统治者治国上。

　　两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章中间部分点明，然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。

　　三、解释下列语句中划线的词的意思。

　　1.子墨子九距之

　　2.寡助之至，亲戚畔之

　　3.……所以动心忍性，曾益其所不能

　　4.困于心，衡于虑，而后作

　　5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者

　　此题意在让学生掌握这些通假字。

　　1.距，通“拒”，抵御，抗拒。

　　2.畔，通“叛”，背叛，叛乱。

　　3.曾，通“增”，增加。

　　4.衡，通“横”，梗塞，不顺。

　　5.拂，通“弼”，辅佐。

　　四、以两篇短文中你感受最深的语句为话题，发表简单的演讲。

　　此题意在培养学生以今天的眼光看待古代文化遗产的意识和能力，同时也意在锻炼学生口语表达能力。

　　学生的演讲要建立在正确理解原文的基础上，不要为了提出自己的见解而曲解原意。此外，演讲时最好能举一些具体事例，不要空发议论。

　　教学建议

　　一、孟子的文章逻辑严密而有文采，可以让学生反复朗读直至熟读成诵，这对学生理解课文的内容和语言特色都会大有益处。

　　二、初中学生对孟子的思想不可能理解得很透彻，只要就文章能说出一二就可以了，不必做过多延伸。关于本文的论证方法也不必多讲，只要能基本理清作者的论证思路就行了。水平较高的班级，可以让学生将这两章的论证方法做一点简单的比较，培养学生探讨问题的能力。

　　有关资料

　　一、作者简介

　　孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想，对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的作用。

　　孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。记录他的言论、活动的《孟子》一书，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》7篇，计261章，约3.5万字，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。

　　二、译文

　　1.得道多助，失道寡助

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

　　城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。

　　所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

　　2.生于忧患，死于安乐

　　舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

　　所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

　　一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

　　这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

　　三、珠联璧合，相映生辉──《〈孟子〉二章》二章之比较（任聿珍）

　　《〈孟子〉二章》之二章，同为孟子的说理散文，自然多有相同之处。但是，此二章之章法迥异，从不同角度显示了孟子说理散文的特点。是故，教学中采用比较法阅读，可以收到珠联璧合、相映生辉的效果。具体说来，可用如下“三读法”教学。

　　一读课文，掌握精要，探讨文题与论点的关系。

　　此二章的标题，均是编者根据二章的结论语所拟。二章标题字数相等（皆八字），每章标题都是由两个结构相同的短语构成，标题都用对比，观点鲜明。然而，就标题与该文论点的关系而论，二章却又各有千秋。“得道多助，失道寡助”章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。是故，论点为“天时不如地利，地利不如人和”。同时，战争的胜负又由统治者是否得道所决定，“得道者多助，失道者寡助”是这一番议论之后所得出的结论，是中心论点的深化，故而编者就把这一结论提炼为“得道多助，失道寡助”，作为该章的标题。“生于忧患，死于安乐”章主要强调艰苦奋斗的生活对人的磨砺作用。标题为文章的“眉目”，这里以论点为题，文章自然眉目分明，主旨显豁。

　　综上，二章标题并非都是论点，可见与现代语体文中的议论文一样：有的文题即论点，有的文题只是揭示论题。如此差互比较，自然会获得一种参差之美。

　　二读课文，分析结构，讨论二章的论证方法。

　　此二章篇幅相当（皆由四段组成），但其结构各有特色。章一开篇提出论点之后，即以战争中攻守的得失利弊为论据，有力论证了前文提出的“天时不如地利”和“地利不如人和”的两个分论点。据事论理，论证严密，且层次清楚。最后，在此基础上自然得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，从而进一步深化了文章主题。显然，章一采用了总起分承、最后总结的结构方式。章二与之则恰恰相反，文章一开始就列举了一系列由卑微到显贵的历史人物为事实论据，然后分析论证，兼之正反对比，最后水到渠成，得出结论：生于忧患，死于安乐。显而易见，其结构方法为先分后总，论证方法为归纳推理法。可见，二章章法参差多变而析理透辟，议论参通，殊途而同归。

　　三读课文，寻找修辞，体会孟文的语言特色。

　　孟子这二章气势磅礴，具有极强的说服力、感召力，这与孟子其人善用排比等修辞格不无关系。章一“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，用的是双重否定，排比有力；“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利……”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是主谓句并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。

　　当然，《〈孟子〉二章》除了巧妙运用大量排比句式之外，对比、对偶和顶针等修辞配合运用，也为文章增色不少，此不一一赘举。

　　综上，从课文《〈孟子〉二章》之“一斑”，即可“窥”出孟子说理散文之“全豹”：笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样，论证严密，等等。无疑，孟子说理散文的这些特点，对于我们今天读写议论文同样具有多方面的启发作用和借鉴意义。

　　四、《得道多助，失道寡助》简析（赵怀兵）

　　中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

　　二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

　　以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。

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《孟子》教学设计 篇4

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　　生于忧患，死于安乐

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　生于忧患，死于安乐（译文）

　　舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

　　所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

　　人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

　　这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。

　　一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。

　　有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？──这就叫做丧失了他的本性。

《孟子》教学设计 篇5

　　教案示例一

　　设计思想：

　　本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。

　　课时安排：本文安排两课时。

　　教学过程 ：

　　第一课时

　　一、由“战国七雄”导入  对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入  对孟子及《孟子》的介绍。

　　二、初读课文，利用工具书扫清字词障碍。

　　三、再读课文，注意停顿和轻重音。

　　四、齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。

　　五、散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。

　　六、思考讨论：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道多助，失道寡助”？二者之间是什么关系？

　　教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

　　七、追加思考：本文的论证思路是什么？

　　明确：层进式论证。

　　八、整理字词及文化常识，熟读成诵。

　　第二课时

　　一、由六名学生讲故事。

　　故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

　　二、讨论：从这些故事中总结共同的规律。

　　明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

　　启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？

　　三、初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。

　　四、学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

　　明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。

　　五、学习第三段，疏通大意，了解论述层次。

　　明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。

　　六、比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）

　　七、讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。

　　八、整理字词和文化常识，熟读成诵。

　　教案示例二

　　重难点分析：

　　1.辨析疑难字、词不达意、句意，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自学中，发现问题，互相讨论后，教师精要讲解的方法学习。

　　2.理解蕴含在两文中的作者的观点，是学习本文的又一重点，教师应通过设计带有启发性问题的形式，让学生分析、讨论来解决。

　　3.两篇短文都采用“逐层深入论证”的结构，这是学习本文的一个难点，因此，要从浅入手，在学生理解文意的基础上，指导学生先分清层次，能概括出层意，再进而帮助学生从整体上认识这一结构特点。

　　4.“逆境能成才”是《生于忧患，死于安乐》一文阐述的观点，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“顺境也能成才吗？”这是许多学生可能产生的一个疑问。对此，可以引导学生联系历史，现实生活中的事例或者引导学生分析“成才”与外在环境的关系，从而澄清学生认识。

　　课时安排：2课时

　　教学过程 ：

　　第一课时

　　一、明确目标

　　疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的观点，学生畅谈各自看法，以加深理解。

　　二、整体感知

　　《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑》，标题是后来的编者加的。此标题从内容上高度概括了本文的中心意即：凡讲仁义，行仁政的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短论很能代表他的主张。

　　三、教学过程 

　　1.让学生介绍查找到的孟子及《孟子》的常识的资料，讲述摘录的逆境造就人才的事例。

　　2.鼓励学生充分朗读，自学，发现问题，质疑，讨论。

　　结合课后练习一，要求学生在朗读课文时注意节奏鲜明，如“必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱其/所为”，读排比句尤其要注意节奏鲜明，读出气势来。孟子自称善养浩然之气，他是很讲究文章的气势的。朗读时还要通过语调的变化，突出文章的关键句、中心句。

　　老师可先范读，再指名读、小组齐读或全班朗读，让教室里充满学生的琅琅书声。

　　3.投影习题，检测自学效果。

　　（1）下列句子朗读节奏划分有误的一句是（  ）

　　A.夫/环而攻之。  B.是/天时不如地利也。

　　C.威天下/不以/兵革之利。  D.故君子/有不战，战/必胜矣

　　（2）下列句子有通假字的一句是（  ）

　　A.三里之城，七里之郭  B.寡助之至，亲戚畔之。

　　C.得道多助，失道寡助  D.米粟非不多也

　　（3）解释下句中加点词在文中的意思：

　　①池非不深也。

　　②域民不以封疆之界

　　4.讨论问题

　　（1）本文作者从作战入手，设举了两个战例，从中可以看出，作者把决定战争胜负的客观因素归结为哪几个？作者认为它们之间的关系如何？

　　（2）本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？这一主张是如何逐层推进论证的？

　　（3）画出第3、4节中的排比句，诵读体会，议论文说理运用排比句式的表达作用。

　　练习：请你紧扣强调“青少年时期要努力学习”这一内容写一组排比句，加深体会。

　　四、总结、扩展

　　这篇短论着重阐述了孟子关于统治者要“施仁政”，“行王道”的政治主张。论证逐层深入，令人信服。排比句式，更增强了语句的气势。

　　为达到教育的目的，可以让学生结合自己的知识，简述“天时不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得维护安定团结的政治局面的重要性。

　　五、布置作业 

　　1.整理课堂笔记，分类整理通假字、古今异义字。

　　2.背诵文章。

　　第二课时

　　一、明确目标

　　比照学习《生于忧患，死于安乐》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深对逐层深入论证方法的理解。

　　二、整体感知

　　《生于忧患，死于安乐》一章选自《孟子·告子》，文题同样是编者所加，该标题也恰好概括了本章的中心意思——忧患激励人奋起，使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡，即逆境能成才。表明了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造就的观点。文章摆事实，讲道理，举例典型，观点与材料紧密结合，说理透彻，令人信服。

　　三、教学过程 

　　1.指导朗读。听录音范读，学生跟读，自由诵读。

　　（1）读准下列加点字的音：

　　傅说  忍性  法家拂士  曾益

　　（2）正确划分下列句子的朗读节奏

　　①必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其所为。

　　②入/则/无法家拂士，出/则无敌国外患。

　　2.发动学生借助工具书自学，疏通文意。着重强调通假字及用法特殊的字。重要的语句有：

　　（1）故天将降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨。……

　　（2）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

　　（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　（4）生于忧患，死于安乐。

　　3.讨论问题，深入理解本文中心及逐层深入的论证方法。

　　（1）本文共列举了哪些人的事例？这些事例共同说明了什么道理？

　　明确：第一节列举六个由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼。

　　（2）例证以外，本文还运用了什么论证方法说明这一道理的？

　　明确：作者在短文中，不局限于例证。还善于由个别到一般，讲道理分析，并从正反两方面对比分析论理。

　　（3）与上一章比较，本文在论证思路上有何异同？

　　明确：同：本文在论证上也采用了层层推理的方法。

　　异：《得道多助，失道寡助》一文开头即提出中心论点，而本文是在层层推论的基础上，结尾时才概括出来的。

　　四、总结、扩展

　　本文作者采用层层推理的方法，摆典型事例、正反对比讲道理，使观点有很强的说服力。

　　为更好地拓开学生思路，深入领会作者的观点，可以让学生思考下列问题：

　　1.试另举一两个古今事例，或结合本人的亲身体验，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。

　　2.有人说：“逆境能成才”，“顺境也能成才”，请你举例谈谈对此说法的看法。

　　五、布置作业 

　　1.课后练习三、四。

　　2.强化背诵内容。

　　3.设计表格着手积累己学过的通假字。

　　探究活动

　　《生于忧患，死于安乐》的第三段，论证“生于忧患”的观点时只谈到了人的例子，论证“死于安乐”的观点时只谈到了国家的例子，论证是否严密？请说出你的理由。

　　解说：这种论证方式是严密的。这里用了类似互文见义的表现手法。比如“秦时明月汉时关”，理解时不能认为只有秦代才有明月，也不能认为只有汉代才有关塞。正确的理解是：秦汉时的明月和关塞。所以，第三段的正确理解应是：“生于忧患，死于安乐”，对于个人如此，对于国家也是如此。

《孟子》教学设计 篇6

　　一、基础测试题。

　　1.解释下面句中加粗的实词。

　　a.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

　　城：　　　　　郭：　　　　环：

　　b.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……

　　池：　　　　　坚利：　　　委：

　　c.寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。

　　至：　　　　　畔：　　　　顺：

　　2.“于”字用法和其它三项不相同的是（　　）

　　a.故天将降大任于是人也　b.征于色

　　c.死于安乐　　　　　　　d.衡于虑

　　3.结合语境，解释多义词。

　　a.是　故天将降大任于是人也　（　　）对子骂父，则是无礼　　　　（　　）

　　b.征　征于色，发于声，而后喻（　　）无征不信，公爱之，何不记之（　　）

　　c.发　舜发于畎亩之中　　　　（　　）征于色，发于声，而后喻　　（　　）

　　4.加点词不用“使……”（使动用法）这一结构形式来解释的一项是（　　）

　　a.苦其心志　　　　　　b.劳其筋骨

　　c.动心忍性　　　　　　d.生于忧患

　　5.指出下列句中的通假字，并解释词义。

　　a.寡助之至，亲戚畔之。　　____通____（　　　　）

　　b.困于心，衡于虑，而后作　　____通____（　　　　）

　　c.属予作文以记之。　　____通____（　　　　）

　　d.所以动心忍性，曾益其所不能。 　　____通____（　　　　）

　　参考答案：

　　1.a.内城　　外城　　围着　

　　b.护城河　　坚锐，锋利，这里是精良的意思。　　放弃　

　　c.极点　　畔，通“叛”，背叛。　　归顺，服从。

　　2. a

　　3. a.这—表判断　b.征验—凭证　c.被任用—发出　

　　4. d

　　5. a.畔—叛　背叛　b.衡—横　梗塞，指不顺。　c.属—嘱　嘱托　d.曾—增　增加

　　二、问答思考题。

　　1.《得道多助，失道寡助》第四段第一句话用了什么修辞手法？怎么翻译？

　　2. “得道者多助，失道者寡助”是什么意思？

　　3.《得道多助，失道寡助》一文运用了______、______、_______等论证方法。

　　4.古人说“艰难困苦，至汝于成”，还说“多难兴才”，请结合《生于忧患，死于安乐》的内容和观点、结合自己的经历谈谈你对这些话的理解。

　　5.默写《生于忧患，死于安乐》中阐明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的句子。

　　参考答案：

　　1. 排比　所以说管理老百姓不能只*划定的疆域的界限，巩固国防不能只*山川的险阻，征服天下不能*武力的强大。

　　2.能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

　　3. 举例　　道理　　对比

　　4.略

　　5.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

《孟子》教学设计 篇7

　　教学目标

　　1.了解孟子散文雄辩、善辩的风格。

　　2.学习两篇短文事例论证和正反对比论证以及比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。

　　3.深刻领会“生于忧患，死于安乐”的道理，引导学生认识客观环境与主观因素对人成才的影响。

　　4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

　　教学重点

　　积累文言词句，学习文章运用事例论证和正反对比论证，最后用归纳法提出中心论点的严密的论证过程。

　　教学难点

　　领会忧患能激励人勤奋，使人生存发展，而享受安乐使人委靡甚至死亡的道理，引导学生认识在现代社会中主观努力对于成才的积极影响。

　　课时安排

　　4课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　（学习《生于忧患　死于安乐》）

　　一、导入新课。

　　《生于忧患　死于安乐》是《孟子》中的一篇经典文章，出自《孟子·告子下》，它的原题叫《舜发于畎亩之中》。现在的标题是编者加的，请同学们思考，原题与现在的标题哪一个更适合做本文的标题？

　　学生探究讨论。明确：原题《舜发于畎亩之中》，用文章首句做标题，只是列举了一个历史典型事例，不能明确本文中心论点；《生于忧患　死于安乐》化用文章经典词句，明确本文中心论点，即“生于忧患，死于安乐”，强调艰苦奋斗对人的磨砺作用。标题为文章的“眉目”，以论点为题，观点鲜明而突出。

　　二、诵读课文，并借助注释与工具书，自主翻译课文，积累文言词句。

　　1.诵读，并在此基础上理解文义，读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。如读第2自然段：“……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。”（加点词为重读）

　　2.质疑法，自主翻译课文，教师引导学生相互解疑，归类积累文言词句。

　　（1）近义词辨析：“发”“举”的意义解释有何异同？借以理解舜的事例与其他五位贤臣的异同。

　　（2）同音词：“士”与“市”的词义区别，借以理解管夷吾的事例与百里奚的异同。

　　（3）形容词和动词的使动用法：“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”“动”“忍”，借以理解“故天将降大任于是人”逆境出人才的道理以及经历艰苦磨炼的益处。

　　（4）通假字：“曾”，通“增”，增加；“衡”，通“横”，梗塞，不顺；“拂”，通“弼”，辅佐。

　　（还有哪些不同的方法归类积累文言词句，帮助理解课文？展示一下，大家共享。

　　如，古今异义词：“法家”“敌国”“出”“入”等；一词多义：“过”“作”“益”等。）

　　（5）对偶句与排比句。

　　3.学生在充分理解文言实词与句式的基础上，动笔落实课文翻译，要求文从字顺，语义明确，语气连贯。

　　三、课堂巩固练习。

　　1.文学常识与实词词义用法（随机）。

　　2.经典语句的现代汉语翻译。

　　四、借助工具书和其他辅助材料，讲述历史上六位名人“逆境出人才的故事”，帮助理解文章列举的事例材料，强化诵读。

　　五、课堂小结。

　　孟子散文雄辩的魅力，不仅体现在用词的精准上，更表现为论证严密，论证方法的精当上，下节课我们再共同探讨并学习后一种艺术特色。

　　六、布置作业。

　　1.体会本文事例论证和正反对比论证的论证方法以及归纳法提出中心论点的方式。

　　2.背诵默写课文。

　　第二课时

　　（学习《生于忧患　死于安乐》）

　　一、复习检测。

　　背诵文中的排比句和对比句、对偶句，品味本文说理的磅礴气势和文采。

　　二、双向（生生间、师生间）探究。

　　1.学生质疑、学生间探讨释疑重点、难点问题，教师点拨。

　　2.孟子的文章逻辑严密，长于说理。试分析本文的论证思路。

　　（1）本文的中心论点是什么？

　　“生于忧患，死于安乐”或“然后知生于忧患而死于安乐也”。

　　（2）本文的中心论点是怎样提出来的？

　　在文章结尾处水到渠成地归纳推理出来。

　　（3）开篇列举历史上六位名人的事例有何用意？

　　文章开始一连用了六个排比句，列举历史事实，说明无论是作为名君的舜，还是作为贤臣的管夷吾等五人，这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼后，终于成就了不平凡的事业。（事例论证。）

　　（4）“天将降大任于是人也”中的“是人”指谁？从造就人才的角度看，这些人客观上经受了哪些艰难困苦的磨炼成才的？

　　指上文列举的历史上的六位名人。从思想、生活、行为等方面。

　　三、课堂讨论。

　　1.“苦难是一笔不可多得的财富”，结合文中的语句说说你对这句话的理解。

　　2.孟子认为“逆境出人才”，结合课文1、2自然段内容，说说你的观点。尝试用列举事例、正反对比的方法来论证自己的观点，要求层次分明，能自圆其说。（课堂练笔。）

　　目的1：引导学生树立正确的“成才观”。现代社会，顺境容易造就人才，“挫折”教育同样重要。因为逆境可以增长人的才干，磨炼人的意志，使人坚定信念，坚韧性格，隐忍以成就大业；但逆境也可能让意志薄弱者一蹶不振，一事无成，所以要成就不平凡的事业，关键还在于一个人的主观努力。有才能，又能够直面挫折，不断思索，勇于战胜各种精神困惑，坚信自己，不断努力，才有可能成功。

　　目的2：让学生体会“事实胜于雄辩”的道理，列举典型事例可以增加说理可信度；对比论证使是非分明；而分明的层次使论证严密。

　　四、作者是如何从个人成才问题归纳过渡到统治者对国家的治理问题上的？

　　用正反对比论证法指出，对于国君来说，如果没有执法严格、直言进谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐，由此自然引出本文中心论点“生于忧患，死于安乐”。这是针对国家的最高统治者而言的，主客观因素对于国家治乱的影响如同对于个人成才的影响一样。而上文所列举的历史名臣，正是辅助国君严格执法、直言进谏的臣子，前呼后应，论证严密。

　　五、布置作业。

　　阅读下面的材料，用逆向思维法，写一篇650字左右的议论文。

　　1.“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”

　　2.“失败是成功之母”

　　3.“逆境出人才”

　　要求：学习本文的论证方法和论证结构，注意论证的严密性。

　　第三课时

　　（学习《鱼我所欲也》）

　　一、导入新课。

　　复习检测作者作品。

　　二、双向探究课文内容。

　　1.朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。

　　（1）读准字音。

　　不为（w?閕）苟得也　    为（w?鑙）宫室之美为（w?閕）之

　　一箪（d　n）食　　　   一豆羹（g　ng）

　　蹴（c?┒　　　　?不屑（xi?瑁?

　　苟（g　u）得　　　　  使人之所恶（w?┠跤谒勒?

　　（2）注意节奏停顿及重音。

　　如使/人之所欲/莫甚于生

　　使/人之所恶/莫甚于死者

　　乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

　　是/亦不可以已乎

　　2.质疑法自主翻译课文，教师引导学生相互解疑，归类积累文言词句。

　　（1）反义词对比辨析：“欲”与“恶”；“舍生”与“取义”；“不为苟得”“可以辟患”与“何不为”“何不用”；“人皆有”与“贤者能勿丧”；“弗受”与“与之”；“得之则生”与“弗得则死”的意义解释对比，借以分析理解作者的生命价值观与“性善论”。

　　（2）古代文化常识理解分析：“箪”“豆”“羹”与“万钟”之俸、“妻妾”之奉、“宫室”之美，理解作者所选取事例的用意。

　　（3）动词与其状语间的修饰关系，通过“呼尔而与”“蹴尔而与”“不屑”“不辨礼义”“何加”等体会作者倡导在生与义间应做出的抉择。

　　（4）通假字：“辟”通“避”，躲避；“乡”通“向”，从前；“与”通“欤”，语气词；“得”通“德”，恩惠、感激。

　　（5）语气词不容忽视：理解“也”“耳”“焉”“与”“乎”等于严密的论证中所表达的作者的思想感情。

　　你还归类积累了哪些不同的文言词句帮助理解课文？展示一下，大家共享。

　　（6）对偶句、对比句与排比句。

　　3.学生在充分理解文言实词与句式的基础上，动笔落实课文翻译，要求文从字顺，语意明确，语言连贯。

　　三、分析引论部分（文章第1自然段）。

　　1.说出本文的中心论点是什么。

　　第1自然段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。

　　2.讨论并归纳：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

　　鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵，二者不能同时得到的情况下，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理、比喻论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。

　　四、课堂小结。

　　本文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。

　　先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。

　　五、布置作业。

　　1.背诵课文。

　　2.本文的论证方法与过程与《生于忧患　死于安乐》有何异同？

　　第四课时

　　（学习《鱼我所欲也》）

　　一、复习检测。

　　1.背诵课文。

　　2.比较《生于忧患　死于安乐》与《鱼我所欲也》中心论点的提出方式有何不同。

　　二、第1自然段内容的进一步分析。

　　1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？

　　这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放、为了祖国建设、为了别人的安危等。

　　2.“所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？

　　此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等。

　　3.“故患有所不辟也”中的“患”指什么？

　　指遭到迫害、遇到生命危险等。

　　4.“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？

　　指恻隐之心、羞恶之心、是非之心等这些善心。

　　5.小结。

　　这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不辟），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。

　　三、研读第2、3自然段，质疑、探讨、分析以下问题。

　　1.我们读过的《谈骨气》一文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2自然段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

　　贫者不受嗟来之食。

　　2.《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”这句话应指前面的哪一句？

　　富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。

　　3.为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。

　　因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党那里去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说，贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。

　　4.文中说得了“万钟”是为了什么？

　　为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。

　　5.作者认为这种做法如何？

　　作者认为“此之谓失其本心”，应当“可以已”。

　　6.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人？斥责了什么样的人？

　　赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

　　7.第2、3自然段运用哪些论证方法展开了对中心论点的论述？

　　事例论证和正反对比论证。先从正面举例论证，用“嗟来之食”的典故充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄，为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？

　　四、题解。

　　孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

　　五、小结。

　　本文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。

　　本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘，体现了《孟子》一书的文笔特点。

　　六、读写结合、延伸训练。XX年，在大灾大难之中，在北京奥运会上，涌现出许多令中国人骄傲与感动中国、感动世界的英雄。他们在生与义，在义与利之间的抉择，值得我们深入思考，请以“义与利”为话题写一篇650字左右的文章，表达你独特的生命价值观。

《孟子》教学设计 篇8

　　一、作者简介

　　孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，先秦思想家、教育家。是继孔子之后儒家学派最有权威的代表人物，后世常以“孔孟”并称，被尊为“亚圣”。

　　政治主张：施行仁政。基本内容是：“制民之产”、“省刑罚，薄税敛”。理论根据包括两个方面：政治理论是民本论，提出了“民贵君轻”的思想，主张“与民同乐”，这也是他认为施行仁政的必要性。哲学理论是性善论，他认为“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”分别是“仁”、“义”、 “礼”、“智”的四端，由此阐述了施行仁政的可能性。

　　散文特点：具有论说文的特征，富有气势而笔锋犀利。

　　二、《孟子》简介

　　《孟子》是儒家经典之一。现存七篇：《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。计261章，约3.5万字。内容主要是记录孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等方面的论争。

　　《孟子》在汉代开始受到重视，最早的注本是东汉赵岐的《孟子章句》十四卷。韩愈及宋代理学家将之发扬光大，朱熹把《孟子》列为“四书”之一，并撰写了《孟子集注》。较为详备的注本是清代焦循的《孟子正义》。

　　三、写作背景

　　孟子生活在社会动荡不安的战国中期。当时，七个大国的诸侯“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；君贵民轻，人民生活处在水深火热之中，《孟子·滕文公下》一文就深刻地揭露了这种“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩”的不平等的悲惨现实。面对这种情况，孟子对不义战争提出了质疑，主张以“仁政”一统天下，在当时是具有积极意义的。本文就是这种思想的具体体现。

　　四、课文参考译文

　　《得道多助，失道寡助》

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　（比如一座）方圆三星的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

　　城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背，内部团结啊。

　　所以说，管理百姓不能只*划定的疆域的界限，巩固国防不能*山川的险阻，征服天下不能*武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行 “仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

　　《生于忧患，死于安乐》

　　舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

　　所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

　　一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

　　五、有关名家评论

　　清代人李耆卿在《文章精义》中对《天时不如地利》的评论：“《孟子·公孙丑下》首章起句谓：‘天时不如地利，地利不如人和。’下分3段。第1段说天时不如地利，第2段说地利不如人和，第3段专说人和，而归之得道者多助。一节高似一节，此是作文中大法度也。”

　　今人冯其庸在《历代文选》中对《天时不如地利》的评论：“孟子一贯主张行仁政，反对当时统治阶级为了争城夺地而进行的不义战争，在这一节文章里，他认为在战争中，得天时之利不及得地利之利，得地利之利则又不及得人和之利，孟子这里所说的‘人和’是指人心所向，也即是内部的团结。同时，孟子又认为只有得道（指行‘仁政’）的人才能得到这种‘人和’，所以他认为‘得道者多助，失道者寡助’，得道者一定会得到胜利，失道者一定要失败。孟子的这种思想，在当时是很卓越的，在今天也仍然有它的积极意义。”

　　今人李炳英在《孟子文选》中对《生于忧患，死于安乐》的评论：“此章说明有作为的人物的成就是艰苦奋斗的过程，是没有安闲平顺的道路可走的。人们要能正视矛盾，经受折磨，奋勇前进，不在任何困难和失败下低头，经得起考验，才能炼就担当 ‘大任’的力量和本领。而艰苦的客观环境，正是培养和增长这种精神的有利条件。如果避免矛盾，畏难敬安，任运流转，那就会堕落腐化，自取灭亡。所以说： ‘生于忧患，死于安乐也’。在人如此，作为一个‘国’来说，也是从艰苦奋斗中成长起来的。”

　　六、孟母三迁

　　原文：昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

　　译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

　　评点：（孟母是一个善于教子的母亲，“孟母三迁”、“孟母对织”的教子故事几乎家喻晓除此之外，《韩诗外传》还记载了他教育孟子认识自己的过失，自责自律的故事。）

《孟子》教学设计 篇9

　　学习目标：

　　1.通过各种阅读方式积累文言词汇，提高文言文阅读能力;

　　2.熟读成诵，增强文言语感;

　　3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，懂得要正确面对逆境。

　　一、 导入

　　孟子名轲，战国时人，政治家、思想家，是继孔子之后儒家学派又一位代表人物，被尊称为亚圣。主张行“仁政”而“使天下人皆归之”，主张以民为本，曾说“民为贵，社稷轻之，君为轻”。曾游说各国，但主张不被采纳，退而与弟子们闭门著书，成《孟子》一书。

　　今天，我们就来学习其中的名篇：《生于忧患，死于安乐》。

　　二、 熟读课文

　　(一) 学生通读课文，借助注释和工具书给生字注音。

　　(二) 全体朗读，正音。

　　(三) 给学生时间自由朗读，要求读准确，读通畅。学生散读。

　　(四) 全体朗读，教师指出失误及不足，提醒注意;教师范读(做到“零失误”)，请学生找茬;再给学生自由朗读时间，鼓励他们也像老师一样做到“零失误”。

　　(五) 请学生自告奋勇举手在全班面前朗读，尽力做到读准确，读通畅。其他学生认真听，数数朗读失误。采用“破纪录”的方法激发学生朗读的兴趣。(如：第一位学生朗读中出现四个失误，第二位同学就要努力将失误控制在四个以下，以此类推，直至零失误。)

　　三、学生自读理解

　　学生借助注释和工具书自读，理解课文，适当做笔记，疑问处可与同桌探讨，不能解决的做好记号。教师巡视，给予适当引导(如查阅工具书，选择义项等方面)。

　　四、 布置作业

　　(一) 朗读课文，尽力做到“零失误”;

　　(二) 抄写课文一遍。

《孟子》教学设计 篇10

　　教案示例二

　　重难点分析：

　　1.辨析疑难字、词不达意、句意，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自学中，发现问题，互相讨论后，教师精要讲解的方法学习。

　　2.理解蕴含在两文中的作者的观点，是学习本文的又一重点，教师应通过设计带有启发性问题的形式，让学生分析、讨论来解决。

　　3.两篇短文都采用“逐层深入论证”的结构，这是学习本文的一个难点，因此，要从浅入手，在学生理解文意的基础上，指导学生先分清层次，能概括出层意，再进而帮助学生从整体上认识这一结构特点。

　　4.“逆境能成才”是《生于忧患，死于安乐》一文阐述的观点，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“顺境也能成才吗？”这是许多学生可能产生的一个疑问。对此，可以引导学生联系历史，现实生活中的事例或者引导学生分析“成才”与外在环境的关系，从而澄清学生认识。

　　课时安排：2课时

　　教学过程 ：

　　第一课时

　　一、明确目标

　　疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的观点，学生畅谈各自看法，以加深理解。

　　二、整体感知

　　《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑》，标题是后来的编者加的。此标题从内容上高度概括了本文的中心意即：凡讲仁义，行仁政的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短论很能代表他的主张。

　　三、教学过程 

　　1.让学生介绍查找到的孟子及《孟子》的常识的资料，讲述摘录的逆境造就人才的事例。

　　2.鼓励学生充分朗读，自学，发现问题，质疑，讨论。

　　结合课后练习一，要求学生在朗读课文时注意节奏鲜明，如“必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱其/所为”，读排比句尤其要注意节奏鲜明，读出气势来。孟子自称善养浩然之气，他是很讲究文章的气势的。朗读时还要通过语调的变化，突出文章的关键句、中心句。

　　老师可先范读，再指名读、小组齐读或全班朗读，让教室里充满学生的琅琅书声。

　　3.投影习题，检测自学效果。

　　（1）下列句子朗读节奏划分有误的一句是（ ）

　　A.夫/环而攻之。 B.是/天时不如地利也。

　　C.威天下/不以/兵革之利。 D.故君子/有不战，战/必胜矣

　　（2）下列句子有通假字的一句是（ ）

　　A.三里之城，七里之郭 B.寡助之至，亲戚畔之。

　　C.得道多助，失道寡助 D.米粟非不多也

　　（3）解释下句中加点词在文中的意思：

　　①池非不深也。

　　②域民不以封疆之界

　　4.讨论问题

　　（1）本文作者从作战入手，设举了两个战例，从中可以看出，作者把决定战争胜负的客观因素归结为哪几个？作者认为它们之间的关系如何？

　　（2）本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？这一主张是如何逐层推进论证的？

　　（3）画出第3、4节中的排比句，诵读体会，议论文说理运用排比句式的表达作用。

　　练习：请你紧扣强调“青少年时期要努力学习”这一内容写一组排比句，加深体会。

　　四、总结、扩展

　　这篇短论着重阐述了孟子关于统治者要“施仁政”，“行王道”的政治主张。论证逐层深入，令人信服。排比句式，更增强了语句的气势。

　　为达到教育的目的，可以让学生结合自己的知识，简述“天时不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得维护安定团结的政治局面的重要性。

　　五、布置作业 

　　1.整理课堂笔记，分类整理通假字、古今异义字。

　　2.背诵文章。

　　第二课时

　　一、明确目标

　　比照学习《生于忧患，死于安乐》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深对逐层深入论证方法的理解。

　　二、整体感知

　　《生于忧患，死于安乐》一章选自《孟子·告子》，文题同样是编者所加，该标题也恰好概括了本章的中心意思——忧患激励人奋起，使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡，即逆境能成才。表明了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造就的观点。文章摆事实，讲道理，举例典型，观点与材料紧密结合，说理透彻，令人信服。

　　三、教学过程 

　　1.指导朗读。听录音范读，学生跟读，自由诵读。

　　（1）读准下列加点字的音：

　　傅说 忍性 法家拂士 曾益

　　（2）正确划分下列句子的朗读节奏

　　①必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其所为。

　　②入/则/无法家拂士，出/则无敌国外患。

　　2.发动学生借助工具书自学，疏通文意。着重强调通假字及用法特殊的字。重要的语句有：

　　（1）故天将降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨。……

　　（2）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

　　（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　（4）生于忧患，死于安乐。

　　3.讨论问题，深入理解本文中心及逐层深入的论证方法。

　　（1）本文共列举了哪些人的事例？这些事例共同说明了什么道理？

　　明确：第一节列举六个由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼。

　　（2）例证以外，本文还运用了什么论证方法说明这一道理的？

　　明确：作者在短文中，不局限于例证。还善于由个别到一般，讲道理分析，并从正反两方面对比分析论理。

　　（3）与上一章比较，本文在论证思路上有何异同？

　　明确：同：本文在论证上也采用了层层推理的方法。

　　异：《得道多助，失道寡助》一文开头即提出中心论点，而本文是在层层推论的基础上，结尾时才概括出来的。

　　四、总结、扩展

　　本文作者采用层层推理的方法，摆典型事例、正反对比讲道理，使观点有很强的说服力。

　　为更好地拓开学生思路，深入领会作者的观点，可以让学生思考下列问题：

　　1.试另举一两个古今事例，或结合本人的亲身体验，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。

　　2.有人说：“逆境能成才”，“顺境也能成才”，请你举例谈谈对此说法的看法。

　　五、布置作业 

　　1.课后练习三、四。

　　2.强化背诵内容。

　　3.设计表格着手积累己学过的通假字。

《孟子》教学设计 篇11

　　富贵不能淫教案

　　【教学目标】

　　1.熟读文本，背诵精彩片段。

　　2.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。

　　3.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。

　　【教学重点和难点】

　　1.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。

　　2.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。

　　【教学方法】自主探究

　　【课时安排】1课时

　　【教学过程】

　　一、课前检测

　　1.解释句中加点的词。

　　(1)张仪岂不诚大丈夫哉

　　(2)父命之

　　(3)以顺为正者

　　(4)富贵不能淫

　　2.文学常识填空。

　　(1)孟子，名________，字________，________时期________学派的代表人物，被尊为“________”。

　　(2)《孟子》是一部记录______言行的著作，共七篇。南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。

　　[答案]

　　1.(1)真正，确实。(2)教导、训诲。(3)准则，标准。(4)惑乱，迷惑。

　　2.(1)轲子舆战国儒家亚圣(2)论语大学中庸

　　二、学习新课

　　1.导入新课

　　“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的人即继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，仍有它的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射着智慧的光芒。今天，让我们走近孟子，共同学习被称为“四书”之一的《孟子》。

　　2.理解课文

　　(1)根据注释，疏通文章，归纳本文的文言知识。

　　(2)熟读课文，说说作者的行文思路。

　　明确：作者以景春认为公孙衍、张仪是大丈夫开篇，然后批驳了此观点，最后得出自己的结论“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。

　　(3)再读文章，解决以下问题。

　　①请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

　　明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。

　　②请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

　　明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前毫无原则，如张仪之流；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对仁义礼的坚守，正如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

　　③孟子否定景春的理由是什么？

　　明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里能谈得上是大丈夫呢？

　　3.总结全文，谈谈学习本文的收获。

　　三、布置作业

　　完成下面的阅读练习。

　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

　　1.解释下列句中加点的词。

　　(1)妾妇之道

　　(2)是焉得为大丈夫乎

　　(3)居天下之广居

　　(4)无违夫子

　　2.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是

　　例句：女子之嫁也

　　A.悍吏之来吾乡

　　B.至之市而忘操之

　　C.公与之乘，战于长勺

　　D.如使人之所欲莫甚于生

　　3.用“/”划出下面句子中的朗读停顿。(限两处)

　　公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。

　　4.翻译下列句子。

　　(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

　　(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

　　5.孟子否定景春的理由是什么？列举3个你心目中的“大丈夫”。

　　[答案]

　　1.(1)准则、原则。(2)这，这样的人。(3)居住。(4)违背。

　　2.[解析]A例句和A项中“之”的用法是主谓之间，取消句子独立性，不翻译；B项，“之”为动词，到；C项，“之”为代词，指曹刿；D项，“之”为助词，的。

　　3.公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？

　　4.(1)发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

　　(2)金钱和地位不能使其迷惑(或扰乱心意)，贫穷卑贱不能使其改变(道德修养)，威逼利诱不能使其屈服。这样(的人)才叫作大丈夫。

　　5.孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)文天祥、朱自清、项羽等。

　　生于忧患，死于安乐教案

　　【教学目标】

　　1.准确翻译和背诵全文。

　　2.品味孟子的论辩艺术，感受孟子的人格魅力。

　　【课前预习】

　　1.根据课下注释，初步感知课文内容，扫除文字障碍。

　　2.查找资料，进一步了解孟子的思想。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　【教学要点】

　　1.能用普通话准确而流畅地朗读课文。

　　2.在理解词语的基础上，准确翻译全文。

　　【教学内容和步骤】

　　一、导入新课

　　大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振国威；然而在此之后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王最终还是重蹈了吴王的覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？今天，就让我们走进孟子的《生于忧患，死于安乐》，一起去探究其中的原因吧。

　　二、朗读课文

　　正音释义：

　　畎(quǎn)亩：田地。

　　曾(zēng)益：增加。

　　拂(bì)士：辅佐君王的贤士。

　　三、读出节奏

　　舜/发于畎亩之中，傅说/举于版筑之间，胶鬲/举于鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。

　　四、理解词义

　　请同学们结合课下注释圈点勾画出应该重点理解的词语，然后学生之间自由讨论，共同解决。

　　借助课文注释，查阅工具书，自主解释文中不理解的词语。

　　(1)常见实词

　　①傅说举于版筑之间：任用、选拔；捣土用的杵。

　　②孙叔敖举于士：狱官。

　　(2)常用虚词

　　①舜发于畎亩之中：从。

　　②而后作：表承接。

　　③生于忧患而死于安乐也：表并列。

　　④征于色：在。

　　(3)一词多义

　　发：舜发于畎亩之中(起，被任用)

　　发于声(表现)

　　拂：行拂乱其所为(违背)

　　入则无法家拂士(同“弼”，辅佐)

　　(4)词类活用

　　①劳其筋骨(形容词的使动用法，使……劳累)

　　②饿其体肤(形容词的使动用法，使……饥饿)

　　③空乏其身(形容词的使动用法，使……贫困)

　　④所以动心忍性(动词的使动用法，使……受到震撼)

　　⑤所以动心忍性(形容词的使动用法，使……坚忍)

　　⑥行拂乱其所为(形容词的使动用法，使……受到扰乱)

　　五、疏通全文

　　先请同学们结合课下注释说说课文的大意，之后同桌之间可以互相合作，一个同学朗读原文，另一个同学翻译意思，这样，逐句说一遍。之后，我们请出一组同桌在全班读一读，说一说。注意下列要求：

　　读：读准字音，流畅自然，节奏合理。

　　说：意思明确，条理清晰，语言通顺。

　　组织学生说课文大意：

　　第一段：舜本来在历山耕田，后来被尧起用，成为尧的继承人。傅说本来在傅岩替人筑墙，后被殷王武丁任用为相。胶鬲本来以贩卖鱼盐为生，后受到周文王的举荐，做了纣王的大臣。管夷吾被囚禁在监狱里，得到鲍叔牙的推荐，被齐桓公任用为相。孙叔敖在海滨隐居，被楚庄王任用为相。百里奚身为奴隶，被秦穆公赎回来用为大夫。所以，上天要降下重大责任给这个人的时候，必定使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，在他做事的时候，又使他的所作所为受到阻挠，以上那些遭遇，都是用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他本来所欠缺的能力。

　　第二段：一个人常常犯错误，然后才知道改过。内心困苦，思虑堵塞，然后才能有所作为。表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家的威胁和外来的忧患，这样的国家常常会招致灭亡。由此可知，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

　　六、诵读课文

　　请同学们再听一遍课文的录音，听完后，根据感受反复诵读课文。

　　七、背诵全文

　　反复朗读直至能背课文，要求准确、熟练。

　　第二课时

　　【教学要点】

　　1.分析思路，品味孟子的论辩艺术。

　　2.客观评价，感受孟子的人格魅力。

　　【教学内容和步骤】

　　一、复习旧课，导入新课

　　上节课我们理解了文中重要词语的意思，并在这个基础上翻译了全文，还朗读并背诵了全文。这节课，我们要继续深入学习，了解本文是怎样围绕中心论点展开议论的，并从中去品味、欣赏孟子文章的风格。

　　二、理清思路

　　1.作者一共列举了几个人物？他们有什么共同特点？其作用是什么？

　　(明确)列举了六个人物：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨炼，但都被提拔任用，有了一番作为。列举六位名人的事例，为论点提供充足的事实依据，使文章富有气势，增强说服力。

　　2.第一段要说明的道理是什么？

　　明确：人才要在困境中造就。“是人”指文章开头所列举的六个人及与之相类似的其他人或能担负重任、有所作为的人。作者认为人要有所作为，成就大业须经受苦难的磨炼。这一段中有振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这几句话告诉人们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨炼，并以此来增长自己的才干。以后再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱。

　　3.第二段论证的是什么？是从哪两个方面论证的？

　　明确：论证了经受磨炼的益处。是从正反两个方面论证的。正面：个人作为——人处困境才能奋发有为。反面：治理国家——国无忧患易遭灭亡。

　　4.文章最后一句在文中起什么作用？

　　明确：是全文的总结，揭示了中心论点。

　　三、梳理全文

　　1.这篇短文在论证方法上有什么特色？

　　明确：这篇短文采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如罗列六位逆境中成才的人物事例，等等。

　　2.简述作者的论证思路。

　　明确：第一段首先用排比句式列举六位历人物的事例，说明担负重任并作出了成绩的人物并不是天生如此，而是经过一番艰苦磨炼的，为下文得出结论提供了充足的事实论据。之后论述了人要担负重任，有所作为，成就大事，必须先在思想、生活、行为等方面受一番艰苦磨炼的道理。第二段论述了人处于困境中才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。

　　四、探讨交流

　　1.你认为孟子这篇文章的思想对我们仍有什么可贵的启发意义？

　　明确：孟子文中所说的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的，而贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。在挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，保持警觉，居安思危对一个国家极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

　　2.以“我心目中的孟子”为话题来探究一下孟子究竟是怎样的人。

　　明确：孟子本人是个讲大义、有气节的人。他履行了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的原则，从不阿谀奉承、趋炎附势。“穷则独善其身，达则兼济天下”表明了他的处世态度。

　　孟子是个仁义之人。“仁政”是他一生不懈的追求。有仁义，相关者都会受益；无仁无义，所有人都不会受益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。他提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“与民同乐”等民本思想。

　　孟子是一个心怀天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感，展露出以天下为己任的博大胸怀。

　　孟子是一个聪明机智、豪爽直率的辩论家。他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个无私无畏的辩论家的形象。孟子以自己的行为实践着自己的人生主张。

　　五、迁移延伸

　　请同学们联系现实生活，联系实际，谈谈对艰苦奋斗、忧患意识的认识，搜集鼓励人艰苦奋斗，积极向上的名言警句、古今中外同类型的事例。全班交流，并积累在摘抄本上。

　　作者介绍

　　孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教子典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。中国古代伟大的思想家，政治家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。

《孟子》教学设计 篇12

　　教学目标：

　　1、知识与能力：读准字音和节奏；辨析疑难字句，积累文言词汇；理解文章内容，品味文章语言的音乐美。

　　2、过程与方法：反复诵读、自主学习，归纳文言词汇。

　　3、情感态度与价值：通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的思考，启迪学生明白“人才是在艰难的环境中磨炼出来”的道理。

　　教学过程：

　　一、导语激趣，走近孟子

　　请同学们细读材料，并猜猜他是谁？

　　材料一：关于他，有个美丽的故事，他的母亲为了让他顺利成才，千方百计寻觅好环境，竟三次搬迁。

　　材料二：他生活在战国时代，面对统治者是“疱有肥肉， 厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子”的现象。他提出了“民贵君轻”的主张。

　　材料三：他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”，提倡“仁政”的治国之道。

　　材料四：他的许多精辟言论为人们所传诵，如“二者不可得兼，舍生而取义者也”；“以五十步笑百步”“缘术求鱼”等等。

　　二、初读课文，疏通句意

　　1、请学生自渎课文《得道者多助，失道者寡助》，借助注解和工具书理解文意。

　　老师适当点评：本文语句整齐，富有节奏和气势，读时要注意节奏。

　　例：哉民/不以封疆之界；固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利，得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之。

　　2、学生质疑问难，进行生生对话、师生对话。

　　3、学生再有感情地自读、齐读课文。

　　4、教师范读《生于忧患，死于安乐》，请学生模仿老师的停顿方法自读课文一遍，跟读录音一遍，然后请几名学生选择认为自己读得最好的语句试读。

　　4、疏通文意。

　　《生于忧患，死于安乐》较难，可在学生自译的基础上，老师进行点拨，帮助学生理解记忆。

　　老师点评与归纳：（1）发、举：被任用；（2）苦、劳、饿、空乏、动乱、忍：属使动用法，都可用“使……痛苦”的结构来翻译；（3）入、出：“在国内，在国外”；（4）“困于心衡于虑”、“生于忧患，死于安乐”，属状语后置的倒装，翻译时要注意语言顺序。

　　5、请学生再有节奏地齐读一遍，体会文章的音乐美。

　　三、研读课文，理解文意

　　1、梳理《得道者多助，失道者寡助》的结构。

　　提出论点¬——用概括性很强的实例证明，再从理论上论证¬——得出结论：得道者多助，失道者寡助，阐明“人和”的实质。

　　2、请学生在通读完《生于忧患，死于安乐》后，写出其思路，先小组内交流研究后，各小组推选代表发言。

　　讨论后明确：连用六个排比，阐明“天将降大任于斯人也”的结论¬——从正反两面论证，说明经受磨炼的好处¬——得出结论：生于忧患，死于安乐。

　　3、请学生根据板书的提示，尝试着背诵课文。

　　四、赏读课文，品味语言

　　这两篇文章距今已有两千多年，却仍为人们所赞颂，同学们你又最欣赏它们的哪一方面？

　　主要方面：语言上：句式整齐，近似对仗，运用大量排比，读起来不仅琅琅上口，而且气势磅礴，具有极强的说服力。

　　结构上：这两篇文章结构紧凑、严密，浑然一体。

　　五、拓展练习

　　1、孟子以其酣畅淋漓的论述，阐明了“逆境造就人才”这个道理。请同学们联系实际，谈谈自己对这个观点的看法。（学生先思考、交流，后推举代表发言）

　　2、请学生找出两文中的通假字并解释。

　　例：畔——叛（背叛）　　　　　　　曾——增（增加）

　　衡——横（梗塞，指不顺）　　　拂——弼（辅佐）

《孟子》教学设计 篇13

　　教学目的

　　1. 正确辨析常见文言虚词、实词

　　2. 加强朗读训练，提高学生文言文的语感

　　3. 让学生认识我国古哲人的非凡才智和他们对我国和世界文化的发展作出的贡献，进一步增强民族自豪感。

　　教学重点

　　辨析重点字词句意;在朗读中继续培养学生的语感.

　　教学难点 

　　了解课文结构、理解课文蕴涵的思想观点

　　教学方法

　　1. 读议结合法

　　2. 分层教学法

　　教学课时

　　1课时

　　教学准备

　　熟读课文,思考问题

　　教学用具

　　幻灯机、录音机

　　教学步骤 

　　课前活动

　　生进行课前活动

　　师有针对性简析

　　一、引入

　　有一个成语，它比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟.这个成语叫做——拔苗助长,这个成语出自哪本书？—— 《孟子》.今天我们就来学习《孟子》中的文章。孟子是战国时期儒家学派的代表人物，主张“仁政”.我们今天要学的《得道者多助,失道者寡助》也体现了这种精神。

　　二、齐读课文

　　要求：

　　1. 读准字音

　　2. 注意断句、标点符号停顿要读出来

　　3. 体会排比句的好处

　　(鼓励：男女生曾经都胜过1班的)

　　生读后教师简评

　　三、讨论质疑与解疑归纳补充

　　(一) 、讨论

　　学生形成4人讨论组讨论,时间8 分钟.幻灯机提示可讨论的内容.教师巡视，适当解疑,提醒少言寡语者,提示讨论的时间,要求各讨论组A层次负责人注意把握进度。

　　(二) 、质疑解疑与归纳补充

　　学生小组不能解决的问题提交到班上讨论。

　　1、虚词

　　之:

　　三里之成,七里之郭:的

　　环而攻之:指城郭

　　而:

　　环而攻之而不胜:前,表承接;后，表转接.

　　夫:

　　发语词,表示下面要发表议论

　　2、古今义

　　然而不胜者,……:这样却

　　亲戚畔之:内外亲属

　　3、实词

　　去

　　委而去之

　　一狼径去,其一犬坐于前

　　域:限制，名词作动词。

　　畔:通”叛”.

　　4、句子

　　天时不如地利,地利不如人和:有利的时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上人心齐.

　　得道者多助,失道者寡助:拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持，缺少仁义道德的人就会很少人帮助.

　　5、理解课文结构及孟子思想

　　⑴本文论点是“天时不如地利,地利不如人和”还是“得道者多助,失道者寡助”?

　　明确: 天时不如地利,地利不如人和

　　第一段：提出论点

　　第二段:分析论点

　　第三四段:总结论点

　　⑵治理国家主要靠高压政策还是事实仁政?

　　通过我们对字词的理解，通过我们对课文内容的理解，我们都知道孟子很重视人和，不可否认，天时和地利都具与一定的重要性，但是最重要的还是人和，要做到人和，就要重视实施仁政，而不可靠“封疆之界”、“山溪之险”、和“兵革之利”.

　　四、朗读训练

　　1、听录音

　　2、熟读成诵,要求BC层次的同学也要能背

　　作业 

　　1. 背诵

　　2. 分类积累词句

　　3. 拓展:结合学习生活实际，理解名言警句

　　板书设计 

　　得道者多助,失道者寡助

　　1. 理解常见虚词.

　　2. 找出疑难语句.

　　3. 判断中心论点.:是“得道者多助,失道者寡助”还是“天时不如地利,地利不如人和”?

　　4. 如何划分段落?

　　5. 理解孟子的思想:治理国家，主要靠实施高压政策，还是实施仁政?

　　教学反馈

《孟子》教学设计 篇14

　　十六  《孟子》二章

　　教学目标 

　　1、诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文出现的通假字、常见虚词、特殊句式等文言基础知识。

　　2、在诵读中感受孟子的文气和语势，学会运用譬喻和寓言说理的方法使议论具有说服力和感染力。

　　3、理解孟子思想中“义”与“气”的意义与联系，了解孟子“性善论”在文中的体现及其“取义”、“养气”之说是对孔子思想的继承与发展。

　　说明：“舍生取义”、“浩然之气”是本文体现的孟子思想的核心价值所在。教师在教学时要注意将孟子“取义”、“养气”之说的本质（即建立在“性善论”基础上的道德信仰）揭示出来。鉴于当代学生对孔孟之道的疏离可在分析课文之前先借钱穆、黄仁宇、鲍鹏山等知名学者作家对孟子的精辟独到的评论激发学生的好奇心，进一步对作者及课文产生兴趣。花一定时间带领学生认真朗读课文，引导学生在诵读中体会孟子充沛的文气与酣畅的语势。提供尽可能丰富的历史、评传资料，让“亚圣”形象鲜活饱满，吸引学生切实关注孟子的道德诉求与人格取向并鼓励他们在浩瀚历史长河中找出躬身饯行孟子学说的例子。

　　教学重点与难点

　　1、重点：掌握本文生动形象的说理方法，理解孟子思想核心：“取义”、“养气”。

　　2、难点：理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德理想与人格力量。

　　说明：本文所选孟子两章属于先秦诸子散文发展到第二阶段的对话体论辩文，较之《论语》式的语录体散文有了很大的发展。诵读此二章并充分感受孟子“气盛言宜”的论辩风格同时从文中提炼孟子思想的核心价值所在是本篇课文的学习重点。而让学生能真正走近孟子，深刻理解文中表现出的不同于孔子的道德理想与人格力量则是本文学习的难点。对于“取义”、“养气”之说的解释不难传授，但让学生从内心深处认同传统儒家留给后世的这种高贵遗风，则需要教师细致真诚地引导。“孔孟”虽然常常相提并论，但两者之间亦有很大不同，需要在对《论语》、《孟子》等相关文本进行全面细致的阅读与比较之后，学生方能略知一二。由于本文的重点并非孟子的政治思想，教师不必对孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做过多的延伸与拓展，而要尽量围绕孟子学说中有关道德实践与自我修养方面来展开教学工作。

　　教学过程

　　教学环节 教师活动预设 学生活动预设 设计意图

　　导入课文

　　激发兴趣 1、说自己“平治天下，舍我其谁”，骂别人“无父无君，是禽兽也”这样的话难道象是出自温良恭俭让的儒家学者之口吗？这人偏偏正是孔子学说的继承者孟子。请同学回忆初中所学的孟子的相关知识，说一说自己对孟子的理解。2、教师将需落实的文学常识补充完整并进一步向同学介绍“你所不知道的孟子”，让大家了解孟子高度的道德自信及其对待论敌难免偏激的一面。 学生当能回忆其初中课文《得道多助，失道寡助》，但对孟子的了解多半仅限于“亚圣”、儒家代表人物等标签式概括。少数阅读面较广的学生可能会表达一些独到的认识。 通过学生回忆，教师补充，还原一个鲜活的孟子形象，激发学生对孟子其人其文的兴趣，有助于减轻对文言课文的畏难情绪，提起精神投入学习。

　　朗读课文

　　疏通文字

　　概括要点

　　落实重点 1、教师范读课文，请同学圈划课下重要注释，初步理解文意；对疑难词句进行质疑。

　　2、请同学分小组讨论串译课文，分别概括《鱼我所欲也》、《我善养吾浩然之气》的中心论点。

　　3、教师根据学生情况，及时给予指导，提醒同学思考“义”与“气”的意义与联系，并明确“舍生取义”乃人之本性正是作者“性善论”的体现，而“浩然之气”一文的观点也是孟子在“性善论”中提倡充分发展人性中的“四端”以完善保有人性的思想体现。 1、通过课堂圈划落实字词解释。争取当堂掌握常用通假字：辟、得、与、乡、无、闵、辩；常见虚词：为、恶、以、而、于等；特殊句式：判断句、宾语前置等。

　　2、学生容易将《鱼我所欲也》的论点误认为是“舍生取义”，通过串译课文明确论点应为：“舍生取义”是人的本性。

　　3、从文中抓住原句明确“气” “是集义所生者”一定要有义和道的辅助配合，要在内心长期积累而不能靠外力刻意助长。 孟子文章的重要特点就是气势充沛、雄辩滔滔，不通过反复朗读不能深解其味。针对文言篇目的学习，尤其针对高三年级的应考现实，教师仍需提醒学生对文言现象及时归纳、不懈积累。串译课文后的论点概括是否精当是对该文言课文内容是否落实的一种整体反馈，有利于学生深入理解孟子相关的思想主张。

　　（这一环节是落实基本知识层面的内容，教师可根据学生程度确定课时长短。）

　　分析典型

　　片段

　　揣摩精彩

　　语言 1、请学生选择自己比较欣赏的语句富于情感色彩地朗诵出来。让其他同学先猜一下这位同学为什么认为这些语句值得朗读，再由同学自己评价说明一下。

　　2、引用历代文论家对孟子语言的

　　评述，比如“孟子长于譬喻”，引导学生注意《我善养吾浩然之气》中寓言人物的语气。  1、《鱼我所欲也》中采用譬喻手法的第一节，采用排比手法的第二节，《我善养吾浩然之气》中的寓言故事，都可能是学生选择的片段。明确譬喻、寓言、排比的特点和作用。

　　2、以“今日病矣，予助苗长矣”为例，欣赏孟子寓言中平白如话，极为逼真，生动风趣的语言。 促进学生关注文本，结合原文谈感受，避免空泛、夸夸其谈、不着边际的玄想式鉴赏。

　　（这一环节着眼于培养语言鉴赏能力。）

　　读议结合

　　深入探究

　　落实难点 1、请学生仔细阅读课文，将《鱼我所欲也》与本单元已学课文《论语》七则进行比较，在其中找出孟子传承孔子思想的证据，并加以分析说明。

　　2、就已学的内容来看孔子与孟子的区别，并进一步从课外阅读中发现孟子不同于孔子的特点，总结孟子的道德理想与人格力量及其对后世的影响。

　　点拨：结合孔子与孟子的身世与性格，结合他们所处的不同时代背景进行分析。

　　1、在阅读过程中学会比较分析，能在已学课文《论语》七则中划出相关原句“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（舍生取义）；“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”（不食嗟来之食）；“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”；“不义而富且贵，于我如浮云”（万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉）。

　　2、讨论孟子不同于孔子的性格与思想，在交流拓展思路。 学生过去对孟子的认识一般较为表浅化、标签化，到了高三阶段，教师当就学生思想水平的提高做进一步的工作，提供文本进行细读只是第一步（当然，是必不可少的一步）；教会学生从文本资料中提取同类论题、正反论点进行辨析是第二步；指导学生在思考中获得一些心得体会、一二独到的观点、较为完整的思路，这是第三步。

　　（这一环节着眼于提高学生深入思考问题解决问题的能力。）

　　课后作业

　　拓展阅读 1、整理归纳本文出现的语言现象，做在作业本上。

　　2、熟读课文，选择其一自行配乐朗诵并录制，同学间互相欣赏交流。

　　3、选择阅读以下书目中感兴趣的一到两篇作品并写读后感（每篇300字以上）。

　　（1）《道德文章》鲍鹏山

　　（2）《王者师与大丈夫》鲍鹏山

　　（3）《中国哲学简史•儒家的理想主义派孟子》冯友兰

　　（4） 《赫逊河畔谈中国历史•孔孟》黄仁宇

　　（5）《国学概论•先秦诸子》钱穆 按照要求，及时完成作业，选择优秀作业供同学交流学`习。 常规文言文知识的积累在每节课后都要强调，如有必要，教师可将语法要点提炼给学生。以录音的形式落实对每个学生朗读能力的训练，通过互相欣赏交流提起学生的兴致，认真对待这项口头作业。拓展阅读及读后感的撰写有助于打开学生视野并借文字表达促进思考的深入与严谨。

　　思路点拨

　　气势充沛、锋芒毕露、铺张扬厉、善于层层追问步步进逼，富于鼓动性——本文选段充分展示出孟子散文的典型风格特征。教师也可以把重点放在孟子论辩艺术上，结合写作训练展开课堂教学。从譬喻等手法切入，引导学生欣赏孟子辩才无碍、气盛言宜的文风，并进一步学习掌握这种手法在写作实践中的灵活运用。由于课文选段集中体现了孟子的“大丈夫”人格，教师也可以专门安排课时，提供充分的背景资料，从知人论世的角度促成学生交流思考，引导学生全面认识孟子独立精神与高尚人格的养成与个人性格元素、社会时代土壤的关系，尤其是这种精神对后世的影响。如果有学生对孟子的逻辑与道德有疑问，教师也可以借机展开讨论，将儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等诸子百家的观点进行比较，务求让学生对传统道德伦理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒绝。

　　练习举隅

　　1、从《我善养吾浩然之气》一文中找出例证，简要说明孟子对孔子思想的继承与发展。

　　2、“孟子长于譬喻”，譬喻在现代修辞学中也被称为类比，请模仿《鱼我所欲也》中的手法表达自己的某个观点（可以选择下列某组观点中的一个进行尝试）。

　　（1）、人性本善/人性本恶。（完成练习后可参看《孟子•告子》中相关的辩论）

　　（2）、内在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比内在的道德更重要

　　（3）、爱情比生命更可贵/自由比爱情更可贵/自由比生命更可贵

　　3、在学习了本单元十七、十八课（《指南录》后序 、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之气”对后世文人志士的影响。

《孟子》教学设计 篇15

　　设计思想：本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。

　　课时安排：本文安排两课时。

　　教学过程 ：

　　第一课时（学习《得道多助，失道寡助》）

　　一、由“战国七雄”导入  对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入  对孟子及《孟子》的介绍。

　　二、初读课文，利用工具书扫清字词障碍。

　　三、再读课文，注意停顿和轻重音。

　　四、齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。

　　五、散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。

　　六、思考讨论：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道多助，失道寡助”？二者之间是什么关系？

　　教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

　　七、追加思考：本文的论证思路是什么？

　　明确：层进式论证。

　　八、整理字词及文化常识，熟读成诵。

　　第二课时（学习《生于忧患，死于安乐》）

　　一、由六名学生讲故事。

　　故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

　　二、讨论：从这些故事中总结共同的规律。

　　明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

　　启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？

　　三、初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。

　　四、学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

　　明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。

　　五、学习第三段，疏通大意，了解论述层次。

　　明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。

　　六、比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）

　　七、讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。

　　八、整理字词和文化常识，熟读成诵。

《孟子》教学设计 篇16

　　《孟子》两章

　　教学目标

　　知识目标

　　1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

　　2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

　　3.背诵两篇短文，积累名言警句。

　　能力目标

　　1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

　　2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

　　德育目标

　　1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，

　　2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

　　教学重点、难点

　　1.理清论证思路，把握说理方法。

　　2.正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

　　课时安排 2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导语设计

　　同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答；“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。

　　二，资料助读 孟子与《孟子》

　　孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

　　《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

　　三、朗读课文，整体感知

　　1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重音。

　　2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。

　　3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

　　注意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之：多助/之至，天下/顺之。

　　四、译读课文，把握文意

　　1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

　　2.小组讨论，质疑、解疑。

　　3.教师引导学生积累文言知识。

　　教师分发文字资料，内容如下：

　　(1)通假字：

　　寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)

　　(2)古今异义词

　　三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）

　　委而幸之(离开。今义：往、到)

　　亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)

　　池非不深也(护城河。今指水塘。)

　　(3)一词多义；

　　域民不以封疆之界（凭） 三里之城（的） 地利不如人和（有利）

　　环而攻之而不胜（代词）

　　以天下之所顺（用） 多助之至，天下顺之（到） 兵革非不坚利也（锐利）

　　(4)注意下列加点词的用法：

　　域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)

　　固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)

　　威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)

　　(5)注意下列句子的翻译；

　　天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)

　　夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)

　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)

　　五、思读课文，理清论证思路，背诵课文

　　1.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的? 学生同桌之间讨论、交流。

　　明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

　　文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

　　教师依据学生回答板书，形成背诵思路。

　　2.学生依据板书提示，背诵课文。

　　六、总结升华

　　教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。

　　七、布置作业

　　1，背诵全文。

　　2.整理课堂发言，写一篇读后感。

　　第二课时

　　一、导语设计

　　大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子•告子下》的选段中去寻找答案。

　　二，朗读课文，整体感知

　　1.学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

　　2.教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。

　　多媒体显示：

　　(1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

　　(2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。(加点词重读)

　　3.学生大声读课文。

　　三，理清论证思路，背诵课文

　　1.学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

　　2.小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。

　　3.全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。每小题赋5分。以积分多少分出胜负。

　　多媒体显示：

　　第一板块：文言知识

　　(1)读准下面的字。

　　①畎亩 ②傅说 ③胶鬲 ④行拂

　　(2)注明下列句中的通假字并解释。

　　①曾益其所不能

　　②困于心，衡于虑，而后作

　　③入则无法家拂士

　　④所以动心忍性

　　(3)翻译句子。

　　①故天将降大任于是人也……曾益其所不能。

　　②人恒过……征于色发于声而后喻。

　　③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。

　　④然后知生于忧患而死于安乐也。

　　第二板块：思想内容

　　(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

　　(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?

　　第三板块：才华展示

　　(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

　　(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

　　学生课堂竞赛成果展示：

　　关于思想内容：

　　(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

　　作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

　　(2)这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。

　　才华展示：

　　(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。

　　思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。

　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　天行健，君子以自强不息。

　　自强为天下之健，志刚为大君之道。……

　　(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。

　　有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。

　　畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。

　　4.教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。

　　5.学生齐背课文。

　　四、总结升华 提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?

　　孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的.而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

　　五、课堂小结

　　《(孟子)两章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样.论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。

　　六.置作业

　　1.两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。

　　2.写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患.死于安乐”。

《孟子》教学设计 篇17

　　郭预衡

　　阅读《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所处的时代特点。孟子，名轲，是战国时期影响甚大的儒者。《孟子》一书虽然并非全由孟子所作，却也能够代表孟子本人的思想和风格。

　　孟子的生平事迹，见于《史记·孟子荀卿列传》。这篇列传，包括十几个人，始于孟子，终于墨子，是一篇战国学者的合传。重点是孟子和荀卿二人。司马迁对孟子尤其尊重，开头便说：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!”在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视，不同一般。

　　据这篇列传，孟子的生平事迹大致是：孟子，鲁国邹(现在山东省邹县)人，为子思(孔子孙孔)的弟子(一说是再传弟子)。他曾经去游说齐宣王、梁惠王，都没有成功。晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇，记录他的思想和政治言论。

　　不管孟子是受业于子思，还是受业于子思的门人，他都算是孔子学说的嫡传，是继孔子之后最大的儒学大师。朱熹《中庸章句序》称孟子受学于子思，而子思受学于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，《孟子》一书称述曾子之处也较多，说孟子之学源于曾子，也未尝不可。

　　孟子继承了孔门这一派的学术，到了战国时期，就不太符合社会实际了。当时最合时宜的，是兵家、法家和纵横家。孟子对这几家是深恶痛绝的。尽管如此，孟子却无法转移当时的社会风气。退而著书，实不得已。

　　《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。《孟子·滕文公上》说孟子“道性善，言必称尧舜”。这话既包括了他的哲学思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲学思想是他的政治思想的理论基础。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。

　　孟子讲人性本善，是从“人皆有不忍人之心”说起的。《公孙丑上》说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”这就是说，这种“不忍人之心”，每个人都有。既然人人都有，也就人人都可行“不忍人之政”。如此推论下去，自然可以得出人人都可以成为尧舜的结论。《告子下》就说：“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸?’孟子曰：‘然。’”既然“人皆可以为尧舜”，则当时的诸侯自然都可以成为“圣君”，都可以推行“仁政”了。

　　孟子“言必称尧舜”者，是以尧舜时代的仁政为标准的。但尧舜时代的仁政究竟是什么样子，孟子未必清楚，他只是虚构自己的一套仁政理想，而且说得相当具体。例如《梁惠王上》讲到“发政施仁”的时候，他说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这是孟子所谓仁政的一个理想轮廓。

　　这一套理想虽多属虚构的，但也有一定的现实依据。当时的现实是：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍……”面对这样的现实社会，孟子才构想出一套“不忍人”的仁政来。

　　孟子希望当时的统治者具有“不忍人”之心，能够“忧民之忧”，“与民同乐”。这是春秋以来重民思想的继续和发展。这样的思想是从孔子那里承袭下来的。不过，到了孟子，更为强烈。《尽心下》甚至有这样的话：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。”认为民贵君轻，社稷也可变置。这是新的观念，反映了战国时期社会发生了新的变革，这比《左传·昭公三十二年》史墨所谓“社稷无常奉，君臣无常位”又进一步。说“民为贵”，“君为轻”，这是前人所不曾说，后人也不敢说的。和同代各家相比，法家主张君权至上，纵横家宣传贵士，孟子的民贵君轻思想，在当时独树一帜。

　　《孟子》很有自己的特点。

　　1善于论辩。前面说过，《孟子》并非全由孟子自著，而善于论辩，则全书皆然。当时公都子曾问孟子：“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”孟子回答说：“我岂好辩哉?不得已也。”(见《滕文公下》)“不得已”而“好辩”，也就形成了文章的特点。《告子上》之辩人性，《滕文公上》之驳许行，都可为例。其驳许行有云：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?’孟子曰：‘许子必种粟而后食乎?’曰：‘然。’‘许子必织布而后衣乎?’曰：‘否，许子衣褐。’‘许子冠乎?’曰：‘冠。’曰：‘奚冠?’曰：‘冠素。’曰：‘自织之与?’曰：‘否，以粟易之。’曰：‘许子奚为不自织?’曰：‘害于耕。’曰：‘许子以釜甑、以铁耕乎?’曰：‘然。’‘自为之与?’曰：‘否，以粟易之。’‘以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?’曰：‘百工之事固不可耕且为也。’‘然则治天下独可耕且为与?’……”像这样的一问一答，形式上仍是对话体，和《论语》的某些篇章有些相似；但这样的对话，又和《论语》有所不同。《论语》的对话，多是侃侃而谈，这里则是针锋相对的论辩。这是《孟子》文风的一个新的特点。

　　2极有气势。这也和时代有关。战国之时，“邦无定交，士无定主”(顾炎武《日知录·周末风俗》)，一般游士，都肆无忌惮，说话比较随便。虽在王公大人面前，也敢于掌而谈。写成文章，多有气势磅礴的特点。孟子虽非一般的游士，而周游列国，也不免要游说的。他在《尽心下》里就说过：“说大人，则藐之。勿视其巍巍然。……在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉!”

　　藐视王公大人，无所畏惧，也与孟子的个人修养有关。在《滕文公下》里，孟子谈到“大丈夫”的人品时，还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”有了这样的修养，也就无所畏惧。在《公孙丑上》里说：“我知言，我善养吾浩然之气。”什么是浩然之气?他解释说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。”由此看来，《孟子》文章之有气势，同个人修养颇有关系。能够无所畏惧，才敢放言无忌。形成文章，才沛然而不可御。当时的游士之辞，虽然都能放言无惮，而《孟子》之文，则又自有个人修养的特点。

　　3富于形象。战国文章具有富于形象的特征。章学诚《文史通义·易教下》曾说：“战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。”但《孟子》之“深于取象”，又与各家之文不尽相同，其取譬设喻，多讲世俗故事。《离娄下》之讲“齐人有一妻一妾”，即是显例。这样的故事，也许得之民间，也许出于虚构，而孟子用来说明事理，不仅增强了理论的说服力，而且富有生活气息。这样的文章，既有时代特征，又有个性特点。

《孟子》教学设计 篇18

　　教学目标

　　知识目标1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。3.背诵两篇短文，积累名言警句。

　　能力目标 1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

　　德育目标1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

　　教学重点、难点1.理清论证思路，把握说理方法。2.正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

　　课时安排2课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导语设计

　　同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答；“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。

　　二，资料助读      

　　孟子与《孟子》

　　孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

　　《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

　　三、朗读课文，整体感知

　　1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重音。

　　2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。

　　3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

　　注意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之：多助/之至，天下/顺之。

　　四、译读课文，把握文意

　　1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

　　2.小组讨论，质疑、解疑。

　　3.教师引导学生积累文言知识。

　　教师分发文字资料，内容如下：

　　(1)通假字： 寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)

　　(2)古今异义词

　　三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）

　　委而幸之(离开。今义：往、到)

　　亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)

　　池非不深也(护城河。今指水塘。)

　　(3)一词多义；

　　域民不以封疆之界（凭）    三里之城（的）               地利不如人和（有利）

　　环而攻之而不胜（代词）

　　以天下之所顺（用）        多助之至，天下顺之（到）      兵革非不坚利也（锐利）

　　(4)注意下列加点词的用法：

　　域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)

　　固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)

　　威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)

　　(5)注意下列句子的翻译；  

　　天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)

　　夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)

　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)

　　五、思读课文，理清论证思路，背诵课文

　　1.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?      学生同桌之间讨论、交流。

　　明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

　　文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

　　教师依据学生回答板书，形成背诵思路。

　　2.学生依据板书提示，背诵课文。

　　六、总结升华

　　教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。

　　七、布置作业

　　1，背诵全文。

　　2.整理课堂发言，写一篇读后感。

　　第二课时

　　一、导语设计

　　大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子•告子下》的选段中去寻找答案。

　　二，朗读课文，整体感知

　　1.学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

　　2.教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。

　　(1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

　　(2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。(加点词重读)

　　3.学生大声读课文。

　　三，理清论证思路，背诵课文

　　1.学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

　　2.小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。

　　第一板块：文言知识

　　(1)读准下面的字。

　　①畎亩  ②傅说  ③胶鬲  ④行拂

　　(2)注明下列句中的通假字并解释。

　　①曾益其所不能

　　②困于心，衡于虑，而后作

　　③入则无法家拂士

　　④所以动心忍性

　　(3)翻译句子。

　　①故天将降大任于是人也……曾益其所不能。

　　②人恒过……征于色发于声而后喻。

　　③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。

　　④然后知生于忧患而死于安乐也。

　　第二板块：思想内容

　　(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

　　(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?

　　第三板块：才华展示

　　(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

　　(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

　　学生课堂竞赛成果展示：

　　关于思想内容：

　　(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

　　作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

　　(2)这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。

　　才华展示：

　　(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。

　　思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。

　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　天行健，君子以自强不息。

　　自强为天下之健，志刚为大君之道。……

　　3.学生齐背课文。

　　四、总结升华   

　　提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?

　　孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的.而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

　　五、课堂小结

　　《(孟子)两章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样.论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。

　　六.置作业

　　1.两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。

　　2.写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患.死于安乐”。

《孟子》教学设计 篇19

　　教学目标

　　1.了解孟子雄辩的文风。

　　2.学习文章中用于叙述和议论的排比句式。

　　3.深刻领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。

　　4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

　　教学重点

　　1.积累文言词句，学习文章中用于叙述和议论的排比句式。

　　2.领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。

　　教学难点

　　1.了解孟子雄辩的文风。

　　2.深刻领会忧患能激励人勤奋、求得生存发展而享受安乐使人委靡死亡的道理。

　　教学准备

　　课前充分预习，查阅相关资料。

　　课时安排

　　3课时。

　　教学方法

　　朗读、自学、点拨、阅读、写作相结合。

　　教学过程

　　第一课时

　　（学习《生于忧患　死于安乐》）

　　一、导入新课。

　　同学们，今天老师给大家说一个有趣的实验：把一只青蛙放在冷水里加温，文火煮，青蛙死了；把一只青蛙扔进沸锅里，青蛙一跃跳出了沸锅，青蛙活了。这个实验说明了一个什么道理呢？下面我们到孟子的文章中去找一找答案。

　　二、初读课文，扫清障碍。

　　1.听课文录音（注意节奏、字音）。

　　2.学生自由读、齐读课文，教师随时点拨。

　　教师强调某些句子的节奏和作用。

　　如：“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”如：“故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。

　　三、细读课文，疏通文义。

　　四、精读课文，理清思路。

　　1.这篇文章讲了一个什么问题？

　　造就人才和治理国家的问题。

　　2.课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？

　　都出身贫贱，都经历了磨炼，最终都大有作为。

　　3.作者举例想说明什么道理？

　　说明了要想成才必先经历磨炼，只有经过磨炼才能有所作为。

　　4.第2自然段作者论述了什么？得出了什么结论？

　　经受磨炼的好处。个人成才的主观条件（征于色，发于声）和客观条件（思想、生活、行为）。从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处（入则无法家拂士，出则无敌国外患者）。得出的结论句是“然后知生于忧患而死于安乐也”。

　　五、悟读课文，写作延伸。

　　1.在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观？

　　他认为人才要在困境中磨炼造就。优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨炼人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。

　　2.文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请同学们落笔补充一些例子，说说你的看法。

　　（在这一环节中，学生可根据自己的生活经验或认识，用一些实例验证本文所说的观点，也可以谈一些自己的体会。）

　　韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语……

　　3.请你写出一些和本文阐述的道理相似的名言警句。

　　穷且益坚，不坠青云之志。

　　自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

　　六、熟读课文，达到背诵。

　　七、课堂小结。

　　1.这篇文章是一篇典型的议论文，文章的第2自然段从正、反两方面论述了个人成才与国家存亡的道理。

　　2.这篇议论文的中心论点就是标题，也是结论。

　　3.文章运用的论证方法有举例论证法和道理论证法。

　　八、拓展延伸，布置作业。

　　1.归纳整理本课的字词，了解作者的观点、主张，并进一步熟背课文。

　　2.根据你对文章的理解，并结合社会现实写一篇500字左右的感悟。

　　3.课外阅读《孟子》的其他文章，体会孟子的雄辩文风。

　　第二课时

　　（学习《鱼我所欲也》）

　　一、导入新课。

　　从《生于忧患　死于安乐》中我们领略了孟子文章语言的犀利，他的文章论辩性极强，设喻举例皆从身边事入手。他就曾讲过这样一个故事：某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由此引出下面的论述：

　　指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。

　　请你借助所掌握的文言文知识，说说这段话的意思。

　　（参考：手指（弯曲）不如别人，便知道讨厌它，思想不如别人，却不知道讨厌它，这就是所谓的不明事理。）

　　善于运用比喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

　　二、整体感知。

　　1.默读课文，对照注释扫除字音障碍。

　　2.请3名学生朗读课文的3个自然段，然后请其他学生指出读错的字词。

　　3.教师板书本课中的生字、通假字，全班齐读（或指名读）。

　　4.齐读课文。

　　5.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。

　　6.请两三名学生说说这篇文章的大概意思（不要求字字落实）。

　　三、分步品味。

　　1.质疑与交流。

　　前面我们说过，《孟子》文章的特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？

　　人要时刻保有“本心”，在生和义面临抉择的时候，要做到舍生而取义。（如果学生接受起来有困难，也可以在分析完课文之后再落实。）

　　关于《鱼我所欲也》的论点，历来对“舍生取义”和“保有本心”这两种观点争论不休，其实这两个观点并不矛盾。放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验，做到舍生取义；而如果丧失了“本心”，人就会做出贪利忘义的事来。另外，对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，在第1自然段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明“舍生取义是人的本性”这个论点。但在实际生活中，确实存在着见利忘义的人，这是孟子所不能否认的，必须对这种情况作出解释，于是有了第2、3自然段讲的有的人“失其本心”，这是对中心论点的补充说明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辨礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。但在阐述过程中，孟子仍然强调了舍生取义是人的本性。他连说几句“乡为身死而不受”，如今却为了“宫室之美”“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”而受之，意谓那些人本也有舍生取义之心，只是后来为了自己的私利，丧失了他们的本性。因此从课文整体上看，“人应该保有舍生取义的本心”是本文论述的中心。

　　2.齐读课文。

　　3.读后让学生进行自由质疑。

　　（重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。）

　　4.文中两次提到“心”，在第1自然段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”两句中“是心”“本心”各指什么？

　　“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

　　（在学生质疑时，教师可适当拓展孟子的“性善说”。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”。所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是“仁义礼智”这几种道德的萌芽状态。）

　　四、小结。

　　在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位，这也就是保有“本心”。

　　五、布置作业。

　　1.熟读课文。

　　2.理解掌握书下注释中的字词。

　　第三课时

　　（学习《鱼我所欲也》）

　　一、复习检测。

　　1.抽查朗读情况。

　　2.检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

　　二、朗读文章，体会文义。

　　1.分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。

　　2.跳读课文，找出为论证中心论点作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

　　（1）论证方法：比喻论证和道理论证（第1自然段）、举例论证和对比论证（第2自然段）。

　　（2）作者的写作意图：赞颂时刻保有“本心”的人，在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己的做法。

　　3.齐读课文。

　　三、课堂练习。

　　对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。

　　材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

　　材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利·裴多菲）

　　材料三：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥）

　　材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

　　（以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。）

　　四、延伸思考、讨论。

　　在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌“不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？

　　（引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观教育。）

　　五、布置作业。

　　1.背诵课文。

　　2.在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料，“嗟来之食”的故事以及吴晗的《谈骨气》。

《孟子》教学设计 篇20

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？。”

《孟子》教学设计 篇21

　　设计思想：本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。

　　课时安排：本文安排两课时。

　　教学过程 ：

　　第一课时（学习《得道多助，失道寡助》）

　　一、由“战国七雄”导入  对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入  对孟子及《孟子》的介绍。

　　二、初读课文，利用工具书扫清字词障碍。

　　三、再读课文，注意停顿和轻重音。

　　四、齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。

　　五、散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。

　　六、思考讨论：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道多助，失道寡助”？二者之间是什么关系？

　　教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

　　七、追加思考：本文的论证思路是什么？

　　明确：层进式论证。

　　八、整理字词及文化常识，熟读成诵。

　　第二课时（学习《生于忧患，死于安乐》）

　　一、由六名学生讲故事。

　　故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

　　二、讨论：从这些故事中总结共同的规律。

　　明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

　　启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？

　　三、初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。

　　四、学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

　　明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。

　　五、学习第三段，疏通大意，了解论述层次。

　　明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。

　　六、比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）

　　七、讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。

　　八、整理字词和文化常识，熟读成诵。

《孟子》教学设计 篇22

　　教案示例一

　　设计思想：

　　本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。

　　课时安排：本文安排两课时。

　　教学过程 ：

　　第一课时

　　一、由“战国七雄”导入  对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入  对孟子及《孟子》的介绍。

　　二、初读课文，利用工具书扫清字词障碍。

　　三、再读课文，注意停顿和轻重音。

　　四、齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。

　　五、散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。

　　六、思考讨论：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道多助，失道寡助”？二者之间是什么关系？

　　教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

　　七、追加思考：本文的论证思路是什么？

　　明确：层进式论证。

　　八、整理字词及文化常识，熟读成诵。

　　第二课时

　　一、由六名学生讲故事。

　　故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

　　二、讨论：从这些故事中总结共同的规律。

　　明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

　　启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？

　　三、初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。

　　四、学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

　　明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。

　　五、学习第三段，疏通大意，了解论述层次。

　　明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。

　　六、比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）

　　七、讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。

　　八、整理字词和文化常识，熟读成诵。

《孟子》教学设计 篇23

　　得道多助，失道寡助

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　生于忧患，死于安乐

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　不恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患，而死于安乐也。