精神的支点

这个世界笼罩着战争的阴云。

中东一直战火纷飞。卡扎菲倒下之后，叙利亚危机备受瞩目，巴以冲突不断升级，伊拉克的恐怖袭击从未停止，伊朗一直拿发展核武器与西方的封锁博弈……那片自然条件恶劣的土地无奈地承受和见证着无休止的离别、泪水和杀戮。和平与安宁对中东地区那些流离失所的人民而言，显得那么遥不可及。

出问题的远不止中东，东亚也很不太平。朝鲜与韩国擦枪走火，美国重返亚太，中国的南海困局，日本与周边国家的岛屿之争……军事专家紧张地解读着每天的资讯，战争好像一触即发。各国的军备竞争已成暗潮涌动之势。

中国社会面临着最为严重的精神危机。

我们不得不承认，gdp的崛起并没让中国人产生真正的归属感。信仰缺失、道德失范，已成当下社会共识。中国官员私饱中囊的赃款演绎着没有最高，只有更高的数字神话，食品安全问题层出不穷，飞速发展的城市向农村步步进逼，x二代、 宝马女、表哥、房叔的惊世骇俗之举充斥网络与现实，小悦悦倒在了冰冷的大街上，农民工冻死在桥洞下……各种乱象一次次挑战做人的底线。

世界混乱喧嚣，社会浮躁功利，我们困惑迷茫。

人类该何去何从

？我们往哪里寻找灵魂的安栖之地？

西方启蒙运动使人们以理性取代信仰，以人的自主意识取代对外在神力的虔信。然而，科学和工具理性在反对宗教的独断论时，却又将人类文明带入了人类中心主义的死胡同。对天地万物失去敬畏感的人类仅以客观效益为唯一目的，不择手段、急功近利渐成社会时尚。

作为西方主要精神资源的理性启蒙似乎已引导不了人类前行的步伐，我们今天，可能更需要回过头去，向我们的传统文化寻求帮助，构建我们精神的支点。

中国儒家学说中有一脉心学道统。孔子讲己所不欲，勿施于人，主张己欲立而立人，己欲达而达人思想；孟子讲四端之心，说人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心；张载讲德性之知不源于见闻；程颢提出天下万物为一体；陆象山说人同此心，心同此理；王阳明在百死千难中体认出良知学说。

孟子曾举过一个例子：一个小孩就要掉到井里，你在做出任何行为之前，就会有一种恻隐之心，一种真切的伤痛感，这种感触本身说明了你是有良知的。孟子认为，人不学而能谓之良能，人不虑而知者谓之良知。王阳明沿着孟子的良知良能一路前行并不断超越，他认为良知就是知是知非，是心之本体，是天德之道，是人完整存在的表征，是人主体性建立的依据。

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o;心学一脉的良知，也可以说是一种同情，这种同情，不仅关乎人与人，而且关乎人与自然，人与天地，关乎万物构成的整个生命共同体。

战争是罪恶的，钱财乃身外之物，吃有毒的东西是会死人的，大自然是会向人类报复的，打人、不遵守交通规则是违法的，金钱是换不来尊严的……良知明明白白地坦呈一切。

可是，那些政客、国家领袖们就可以对悲惨的呼号和横流的鲜血视若无睹；就有那么多大小官员前赴后继走上人为财死的不归路；就有那么多匪夷所思违背良心的事件一幕幕上演。

作为人的本心的良知在这儿似乎靠不住了，人为什么就泯灭了良知呢？按照王阳明的良知学说来理解，这是因为人私我的无限膨胀导致了良知被遮蔽，这时的良知就如同生了锈的镜子，失去了光耀人心的作用。

上个世纪60年代，英国历史学家汤因比在《历史研究》中说，人类会遇到十个大的危机，第一个是原子弹，然后是空气污染，然后谈到天上会出问题，天上的问题根源于地下，就是人的为非作歹。各种现存的政治结构、社会结构，人类心灵的积习，诸如贪欲、物欲，都让人类与良知背道而驰，偏离了人性的轨道。

既然这样，良知何以使人类获得救赎？

孔子讲，仁是人天生的本性，我欲仁，斯仁至矣。王阳明更是认为满街都是圣人，这是指人都有一个超验的良知存在，都有成为圣人的

潜能，我们需要做的是致良知。

良知何以致？一言以蔽之反思。王阳明提出事上磨炼的观点，对于自己的行为以及驱动行为发生的每一刻细微的心灵动机都有深刻的反思。王阳明的致良知承继了孟子推己及人的精华并将之发扬光大，他不仅讲求个人内心的自在修为，心灵的自我觉醒、大彻大悟，更将内在的深思和广大的同情了无间隔地结合起来，重视关怀和责任，达到济世的目的。

念只一动，行就开始。私念一动，良知就会在这点泯灭。所以，我们要保持真我，时时呵护自己的良知，与它呼应，让我们的本心永葆澄明。

2012的世界末日并未如期而至，但如果真有末日，终结人类的只可能是人类自己。

唤醒良知，反思自我，不假外物，反求诸己，构建人类精神的支点，这可能是我们摆脱启蒙理性困境的有效途径，中国儒家文化有可能在二十一世纪成为人类普世价值走向世界。

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