舍生取义精彩3篇

相信大家都跟作文打过交道吧，特别是应用极广的议论文，议论文是一种用于表达作者见解和主张的文体。那么你有了解过议论文吗？虎知道为朋友们精心整理了3篇《舍生取义》，希望能够满足亲的需求。

舍生取义的议论文 篇一

中华民族——一个伟大的民族。历史上出现了多少舍生取义，坚良死节的忠臣？他们为着追求光与热，宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生却不如轰轰烈烈的死！东汉末年一位名叫吉平的名医，忠于汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄漏了天机。曹操命人痛打吉平逼他招出何人指使。吉平血流满阶，仍只是痛骂曹贼，直至撞阶而死。

南宋末年，在蒙古队伍的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负者抗元的重任，号召四方的豪杰，下定决心抗元到底。但由于势单力薄，被元军俘获。他面对敌人的高官厚禄的劝降，仍不为所动，只求亦死而不求苟生。显然，文天祥也是一位典型的爱国主义英雄。他死后，留下了许多爱国诗文，其中《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他在狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“孔曰‘成仁’，孟曰‘取义’，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”都已成为气壮山河的绝唱，成为民族精神的瑰宝。而文天祥也成为永垂不朽的民族英雄。

项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔。嵇康为义决然与山巨源绝交。苏轼被扣于匈奴后，宁死不屈。屈原看楚国大好河山被吞噬，失望跳入江中。

朱自清宁死不吃美国救济粮。

这就是“舍生取义”！为了义，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了义，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。而现在，在与平的年代里，“义”并不代表舍弃生命，而是正义的替身，是伟大的民族精神，是新时代一颗璀璨的明珠。

舍生取义 篇二

孟子云“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也”。

诚然，这是许多伟人的选择。所谓“文死谏，武死战”，说的也正是这个道理。例如，关羽被孙权军队捕获后，宁死不降，最后被杀害。因为只有这样，人的一生才不会成为被多个强权操纵的奴隶，人才会有尊严。

说到尊严，大家应该都知道麝香这种名贵的药材吧？它其实就是雄麝香囊腺中的分泌物。有经验的猎人会告诉你，捕杀这种动物时必须趁其不备。若在动手前被它发现，它会事先将自己的香囊腺咬破。连动物都有如此的尊严，何况于人乎？

然而，南宋时期的文天祥却有一个截然相反的观点：“将以有为也”。毕竟，活着就是希望。虽然文天祥最终没能借此成功抗元，但后人却不乏成功的例子。解放战争时期，众多中共党员被捕后关在牢房里，但他们都不觉得自己的生命应该到此结束了，而是在牢房中，一面吃国民党反动派送给他们的发黄的米饭，一面暗暗地抗争，华子良就是其中的一个例子。他假装疯疯癫癫，却暗中保持着白公满分作文网馆与地下党之间的联系。与此同时，成瑶改名为陈静。作为一个记者，她表面上在为国民政府做事，但她也在暗暗地用文字进行斗争。

这样一来，单从生与死的角度来看，活着是一切事业的前提，只是活着，就有可能成就大智谋。但是死了，就一切都没了。且不管究竟存不存在来世，至少今生已经无法为人间做什么了。在小说中，关羽还可以显灵来威吓敌方，但在现实中这是绝不可能发生的事。因此，在生存与道义中选择，还是选择生存为佳。可这似乎与孟子的古训相矛盾。那么，究竟应该选什么呢？

我个人还是更倾向于生的，理由如上所言。并且，我认为关云长式的死亡是不值得提倡的。因为他的死并没有带来任何好处。历史也证明了这点，它使吴蜀关系恶化，最终使刘备兴复汉室的梦想及多年的努力化为乌有。这不像死于沙场或救炎救灾现场的烈士，因为他们的死是有意义的，至少在生命的最后一刻还在为世界做事。

当然，一般人是做不到这点的。我们还是尽一切可能生存吧。

有勇气死，为何没有勇气活呢？

舍生取义的议论文 篇三

荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上匈奴人来攻城。友人对巨伯说：“我是快死的人了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；败坏道义来乞求活命，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？”等到贼兵到了，问荀巨伯：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自留在这里？”荀巨伯回答说：“友人生了重病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取他的生命！”匈奴人听了相互说：“我们这些不讲道义的人，竟攻入了一个讲道义的国家！”于是调整个军队回去了，全城因已得到保全。

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