鲁迅的作文（优秀10篇）

在平时的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么一般作文是怎么写的呢？这次漂亮的小编为亲带来了10篇《鲁迅的作文》，希望能为您的思路提供一些参考。

鲁迅的作文 篇一

有一天去坐校车，一个男生插了队，同学说：“我一直排在他后面。”那男生道：“我是加拿大人。”好一个“我是加拿大人。”果然“拿大”果然“大人”。但周围同学，或仰天，或望地，或四顾，并且都是同胞。

我不由得想起先生了。先生在旧时代里为新方向呐喊，如今将近一个世纪过去了，在2011年的中国，仍然上演着先生在日本留学时所见的丑剧。我喜爱先生的文字，但却没有料到民族的腐朽与惰性竟如此之大，近一个世纪的时间里，颇似没有改观。一点改观也没有吗？也不是的。以前我们是崇洋媚外，对同胞投以冷眼，但无论是崇洋媚外还是冷眼，究竟还是一种态度。如今是不管你古今中外，统统报之以沉默与冷淡，报之以无态度，无褒贬。这无态度与无褒贬乃不是为了保全自己，而是“这与我有什么关系？”这如何不使我们感受到深重的悲哀呢？

“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”就因为这样，先生弃医从文。可当我看到人们的物质生活水平不断提高，精神境界却每况愈下时，去不知道该怎么办了，已然的我已经在文学院了，难不成“弃文从医”？造出一种生物芯片，植入各人的大脑，使每个人都拥有健全的人格？呜呼！斯亦不可以已乎？

先生告诫自己的子女“可寻些小事情做，万不可做’空头文学家’”。先生自己是中国现代文学史上的一座高峰（虽然先生一直很不满于这种说法，却经历了太多可言不可言的悲哀与寂寞。他享受寂寞，快意于寂寞，却不愿将它“传之后世”因为我们所见文字中深刻冷峻的鲁迅，是怎样的冰山一角呵！“不独英雄式的名号而已，便是悲壮淋漓的诗文，也不过是纸片上的东西，与后来的武昌起义，怕没有什么大关系。”中国的文人，大都是有一腔用世之心，报国之志。可也大都“无用”，只能用笔书写愤懑与不平。刀光剑影、战火硝烟中，一支笔的力量能有多大？也许你会说，文艺宣传是战争的一部分。但试想，每次运动会，运动员是否听了某班来稿之后跑得更快了呢？这也是为什么奥运会上并不念“某国来稿”的原因。但一支笔的力量虽小，却也不是零。在历史的大杠杆上，也许恰恰缺这一点力量。在维吾尔族人的信仰里，一个国家最不能缺少的是国王，大臣和诗人。国王与大臣倒好理解，何以诗人的地位会这样高呢？因为人类在进步。当社会形态成熟时，就意味着硬件配置已经到位，这时就需要提升人们的精神境界，让他们学会享受生活。

享受生活在现代人心中，已经是太遥远、太奢侈的词汇了。我们向往“高品质生活”，向往一种以金钱为衡量价值标准的物质享受，纵然只是些须精神上的愉悦感，也是高物质水平的附加产品。高速的经济发展带来人性的极端异化，有人说“宁可坐在宝马里哭，也不愿骑在自行车上笑。”这是一种怎样的心灵的荒芜？我们读先生的《朝花夕拾》能感受到先生和先生所在的那个年代的蕴藉与深沉：百草园里的一草一木，先生童年中的甲子园；沉默认真的藤野先生，弃医从文的坚执与决绝；阿长，闰土，都在先生的记忆中渐行渐远，先生又是怎样的呐喊与留恋？于是，就有了《小引》中的那句话：“一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。”一个人，怎么会没有回忆呢？“连回忆也没有”便正是说明先生常常回忆，在往事的朴素与美好中寻得心灵的慰藉与满足，使他在“四面都是灰尘土”的境况下“不惮于前驱”。但现实的困境往往在往昔美好的照耀下显得更加昏暗而没有生气，这使先生更加感到荒凉与索寞。主张立足于现实的先生，便也自然地感受到所为回忆的虚无，这“无回忆”的状态，恰恰印证了先生立足现实的精神。而这精神，亦是我们所缺失的。

《鲁迅全集》的开篇便是先生的杂文集《坟》，这本身就耐人寻味，在新生之时，便已正视那个必然的结局——死亡，也就是坟。这又是何等的气魄。“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。”先生希望，并且也的确一直是这样做的。先生钟情于魏晋风骨，有属于自己的放达超脱。但先生具有传统儒者的济世情怀，有“天下兴亡，匹夫有责”的道义担当。这是不是能给当下强调自由与个性而变得自私狭隘的我们一些惊醒？我记得文学院的院训是“铁肩担道义，妙手著文章。”我们即使被商业社会边缘化也不能自我放逐。当文化屈从于权势，人类的精神世界便难免荒芜。所谓文人的价值并不体现在与环境、与社会的“共荣”上，而是体现在层出不穷的矛盾冲突上。“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。”“无问题，无缺陷，无不平。也就无解决，无改革，无反抗。”先生的《故乡》中有一句话“他大约只觉得苦，并不知道为什么”，我想这就是文人的使命——在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾。“找出问题，说出问题，一同来想解决的办法。“振臂一呼，应者云集”的不是文人，是革命家。文人的真正价值，便在于世界昧昧昏睡之时，投之以呐喊。哪怕被鼾声盖过，哪怕惊扰了别人的好梦，与人情自己也觉得良心不安，也仍然要呐喊，这是职业道德。

先生在特殊的年代里举起反儒学的大旗，成为新文学的主将之一，但却深受儒家文化的影响。失意过，失意时想想魏晋文人，但不能隐退，因为先生的生存并不是“苟活”。钱理群先生曾言；“他（鲁迅）深知世故而不世故，他参透人生，又采取了积极进取的人生态度。可以说越清醒，越不肯超脱，也看透现实的黑暗与自我局限，越要以更大的精神力量去与黑暗捣乱，战胜自我，在’绝望的抗战’中获得人生的真实价值。”这也是对以社会不公平为借口自暴自弃，自甘平庸的我们的一个提醒。

先生是一个战士，但首先是一个人。一个没有人性的战士终究不过是一部杀人的机器。在文人身上，也不过是助长无聊与庸俗。但一个具有健全人格，具有深沉人道主义精神的战士，必定会成为有效用的前驱，将人类精神引向一个新的高度。

“深蓝的天空中，挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。”看到这些色彩了吗？“深蓝、金黄、碧绿”，像一幅油画，向我们呈现先生心中那些静谧与柔情。小知识分子，他们的人生是灰色的，是暗淡的；如先生一般的文人，才有着瑰丽绚烂的人生。“惯于长夜过春时，掣妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”看到这首诗，突然觉得先生放下了一切的架子，收回了一切战斗的姿势。此时的先生，更是父亲，是丈夫。先生自有他的家庭，他怀着对家庭深深的歉疚；先生也自有他的事业，他的追求；他失落与现实的黑暗与岑寂。“月光如水照缁衣”，也许只有当此月光如水的夜晚，先生才回归了真实的自己。所有的激愤，所有的雄心壮志，都在自然的力量下迫于无声了。有时想想，人类的荣辱悲欢，于整个宇宙而言，又是何等微不足道呢？

万物之逆旅，百代之过客，我们都是时空长河里的影子。岁月淘尽庸俗，真的精神，将化为洲渚得以长存。我知道鲁迅作品在中学语文课本中被大量删减的事，但先生一定很愿意。“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到开阔光明的地方去。”

我们不会失去鲁迅，因为国民仍然具有的中庸、苟且、小智小慧的劣根性是与先生的毕生奋斗相联系的。我们不会失去鲁迅，因为先生的精神将借人类进步而长存。在文章开头那样的事仍然发生，不仅在中国，也在外邦。由此便更加看出，人类前行的路程有多远。

鲁迅的作文 篇二

我一直相信，先生无论长夜漫漫，前路迢迢，依旧可看透世间百态，一如锋利的长剑，刺破浮云鄂未残，冲击敌人心脏。

迅者，从走卂声，疾也。先生这一生，满是飞越与奔跑，奔向他进取、正直、从容的眼所憧憬的前方，尽管光阴似箭，我亦能在他的眼中，得窥其眉目英明，穿透历史的阴霾，即使再相隔千年万年，这依然使人产生敬意。

照片中先生的眼总是向上看的。上眼眶曲成下压的弧线，仿佛满弘之弓，蓄势待发！别有一股逼人的英气！这种的人，那时人们说他不懂得人生，把眼光放在脚下，求个安逸，就已足够。他即使“懂”，也绝是不屑的。他的“不满足”已造就了他的不平凡！

从路矿学堂到仙台学医，从受尽歧视的华人到以文为戈，这位战士，一步步前行，走出这世上无人能走通的新路。他的眼很窄小，容不得自身学艺不精，容不得这世道的黑暗阴沉。他不满足，才有勇气改变，所以目视上方。

睫毛上扬，横眉冷对，统治者的屠刃和燃尽思想的烈火，产生了无数的病态麻木，俯首甘奴，笑他们什么都不明白，什么都可以被洗刷尽，只有大脑不能，先生的思想是焚烧不尽的野草，没有什么力量和思想可把他消灭。

被辛劳冲垮的先生，还是从容地离去，并没有任何冠冕堂皇的言辞。但他的眼还是如光辉一般，耀在民族的血液深处。

他的不平凡包含着平凡，而这种平凡已绝有别样的卓越。那眼神，穿过时光，满含不屑：“你们到底在怕什么呵！”

他们害怕，害怕这个国家会出现千千万万个鲁迅的眼，那坚毅、正直的眼！

然而此日不远！

我一直相信。

鲁迅的作文 篇三

伴着淅沥的细雨，我走进了位于绍兴城中的鲁迅故里。

整个建筑都显得古色古香，让人有种回到百年前的错觉。跟着人群一路走着、看着，导游向我们仔细介绍着关于“七星灶台”“三味书屋”“百草园”的故事，让我们仿佛又走进先生《百草园与三味书屋》的名篇当中，感受着先生童年时的点点滴滴。这其中，还有许多我闻所未闻的新知识，它们带着墨香争先恐后地钻进了我的脑海，让我听得津津有味。

集结的号角打断了我的思绪。要回去了吗？可我还没有尽兴呢！心中顿时涌起淡淡的不舍和失落。

脚不听使唤地向外走，不知不觉来到景区门前的鲁迅先生灰色雕像前。缓缓仰起头，看向先生，再望望身后走过的房间。“好多年过去了，先生还能认出他这发生翻天覆地变化的家乡吗？”我在细细的雨中，默默地想着。

“我认识此地，多年逝去，山水未变……”谁！我惊讶地急忙回头，雕像，没有任何变化，依旧屹立着，先生手中的卷轴似乎要随风飞扬起来。刚才那声音，好像是风吹起的。

对，是风吹起的……

鲁迅的故事作文 篇四

六年级的语文课，有好几篇与鲁迅相关的课文，例如《少年闰土》、《我的伯父鲁迅先生》、《一面》等，这些文章文笔优美，语言精简，留下了非常深刻的印象。鲁迅小时候是怎么学习的呢？带着这个问题，我们一家来到了位于绍兴的三味书屋。

鲁迅小时候学习的地方就在自家院子旁，叫“三味书屋”，鲁迅每天都和几位同学一起学习，一起玩耍，还请了一位叫寿镜吾的先生教书。寿先生为人正直，教书有方，在当地小有名气。

书屋里面共有五张桌子和一张茶几，中间的一张桌子是老师寿镜吾的，上面摆着一把戒尺；其余四套桌椅则是与学生一起学习的“伙伴”，散布在教室的四个角落；而那张茶几，则摆在老师桌子的后方，上面有一幅山水画。左上角的一张木桌就是鲁迅曾经学习的地方。据说以前鲁迅的位置是靠近大门的。，但是一下课就有几位同学在门旁跑来跑去，非常顽皮，他觉得太吵，影响了他的学习和休息，于是他就要求换座位。

在鲁迅书桌的右下方刻了个“早”字，这个字还有一段有趣的故事呢！原来有一次，鲁迅因为贪睡迟到了，被先生用戒尺打了手掌心。这滋味可不好受啊！于是，鲁迅就吸取教训，在桌子的右下方刻了一个醒目的“早”字（虽然现在不能在桌子上乱画乱刻，但以前好像没那么讲究），来时刻提醒自己别再迟到了。

鲁迅还做了一个“三到”书签，夹在自己的书中。书签上写着“读书有三到：心到、眼到、口到”。他时刻告诫自己，读书时心、眼、口要一起用，这样效果才会好。

原来一代文豪鲁迅先生的成长过程中也有这么多平凡的小故事，对我们今天的学习和生活不是很有启发吗？

鲁迅的作文 篇五

（一）

恶鲁迅的人，惧鲁迅的人，对鲁迅并不总采取骂和攻击的态度，他们还有更巧妙的手法。其实谩骂和攻击，往往都是一些十分单纯的小人物的小把戏，对鲁迅所能造成的伤害仅是表层的。鲁迅真正的敌人，在生前，是封杀，是禁；在死后，是宣布他使命的完成，是对他文字的曲解，是瞎吹滥捧——将其弄到云端，让不明所以的后人对他敬而远之，甚至心生厌恶。

（二）

我总感觉我们生活中有两个鲁迅：一个是僵死的，冰冷的，令人厌恶的，他被人供奉着，立为圣像；另一个鲁迅仍活着，活在那个被欺辱、被践踏的群体，活在无意间走进他留下的那片密林深处的人的心里。供奉他的人尽量削剪他的锋芒，让他和现实保持“一致”、保持“相和”。在心里纪念他的人，大多有过噩梦般的非人经历，仿若从地狱、炼狱走过一般，“记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生”。这其中有一个有趣的差别：供奉他的人绝不爱他；爱他的人，又坚拒供奉他。这种分裂是自然的。鲁迅的性质决定了他死后的遭遇。

（三）

总有一些人认为鲁迅被宣传的太多了，鲁迅被捧得太高了。其实很少有人知道，“宣传”是为了歪曲、为了让更多的人远离他，“捧”是为了抽去他的精神，使他不再是一个战士而变成一个偶像，一个卫道者。我们回头认真想一想，鲁迅被捧得最高的时候，是不是他的精神被曲解得最厉害的时候？鲁迅语录满天飞的时候，是不是他的后继者（这里的“后继者”不是指具体的某一个人或某一些人，而是泛指所有受他的影响受良心的指引追求真理坚持讲真话的人）被讨伐得最猛烈被扫荡得最彻底的时候？因为鲁迅被捧得太高、被“美化”得太离奇而对鲁迅心生厌恶、从而与鲁迅有意“保持一段距离”的人，是不是中了吹捧者的调虎离山计了？

（四）

鲁迅是一种特殊的“存在”，他是应运而生的，因而也必然应运而亡。这“运”就是中华民族的贫病、积弱和颓废，就是中国社会空前的危机、灾难和困厄，就是在城头不断变换大王旗的那些人的'虚伪、无耻和堕落。就鲁迅自己而言，他是希望自己“速朽”的。唯其速朽，才能证明中国有真进步；他的不能速朽，恰是他个人最深重的悲哀，更是我们整个民族的大不幸。但是这与种种“封杀”和“捧杀”是无关的，“封杀”与“捧杀”，只会进一步证明他的价值，证明他曾生活的那块土地上仍有鬼魅在活动。

（五）

鲁迅的声音，是中国被压迫的劳苦大众郁积在心头几千年的声音，鲁迅的反叛，是中国被欺辱的知识分子酝酿了数百年的反叛。有了这声音，中国的劳苦大众才第一次让统治者从内心深处感到了恐惧；有了这声音，一切花言巧语为压迫辩护的“理论”才永远被宣判为谎言；而有了这反叛，中国的知识分子中才一个又一个、一批又一批地走出了敢挺直腰板说话、敢为民众说话的人。这样的一个“祸患无穷”的家伙，怎么可能是“捧”它的那些人希望人人学习、人人“看齐”的对象呢？

（六）

我也是渐渐才明白的，为什么有那么多人骂他、咒他、恨他、诬陷他，又为什么有那么多从内心惊惧他、从本质上与他相异相斥的人，在他死后要一再地捧他、把他偶像化。鲁迅之所以是鲁迅，而不是一个其他含含糊糊的存在，就在于他爱得太深，恨得太深，爱得太直白，恨得也太直白。那些被他指斥的，可能祖祖辈辈也没有遭受过这样的“不敬”；那些被他撕下假面的人，可能世世代代也未曾经历过如此的尴尬。鲁迅不是对某一个人表现了不敬，他是对一个群类、一种生存方式表示了憎恶、进行了最无情的口诛笔伐和最大胆最放肆的揭露，只要这个群类还在，只要这种生存方式仍在延续，我们就不会听不到围着鲁迅的狂吠。然而这种狂吠有一天忽然变成了恭维。好象鲁迅和恭维他的人成了“同一战壕的战友”，这真是天大的笑话——这真是世界上最精明的自我保护的方式。有人就此曾经提出过这样一个有趣的问题：专制为什么偏偏找着了鲁迅——鲁迅是反专制的，一个反专制的人为什么却被专制所利用？这问题看似复杂，要回答它也十分简单：专制已经深知自己臭名昭著，必须穿一件新时代流行的外衣才能逃脱被审判的厄运，而鲁迅恰恰是呼唤新时代的旗手，站在这面旗下，舞动这面旗帜，谁还敢怀疑舞旗的人不是进步力量的代表呢？

（七）

听说现在有这样一种照相机：一个人穿着衣服照相，照出来的却是裸体。鲁迅恰是在精神的意义上，给中国人拍了裸相。面对这样的裸相，有人疯了似的叫着、骂着、跳着。.。.。。但这叫、这骂、这跳，也被鲁迅拍了下来， 鲁迅之被人憎恶、诅咒，应该是“罪有应得”的。鲁迅的意义就在于，他是第一个系统而完整地给中国人拍摄精神底片的人，有自省精神的中国人，终于可以从这些底片里看到自己所患疾病的严重程度，并设法进一步探寻病因，从而找出救治的方法来。

鲁迅的作文 篇六

中学年代的最后一堂关于鲁迅的语文课结束得并未有想象中那样轻松，相反却是些许沉重，于是突兀地在脑海中勾勒出他那略显青灰的长布衣衫和泼墨山水般的眉与胡，想起了似乎很久以前，就与他结下了某些属于中华的情结。

记忆中的鲁迅，总带有“文思革”的三大称号，而他的文章倒也顺其自然成为我们苦恼的核心。当老师每每讲到他的“批判精神”时，语气不免多增了丝丝亢奋，由此唾沫星子也射更远了，而我们便被他文章榜居首位的注释且让人捉摸不清的句式所折磨得直至脑残，或在某个午后的阳光中，想象牵着“迅哥儿”的手，走过我们草长莺飞的中学时代，想象在那个风雨飘摇的时代，他是如何紧握笔杆怀揣一颗坚毅的心……依稀记得他微倚坟地的那张著名画像，画中的鲁迅，嘴角微翘，一脸自得，仿佛此刻，他来到了大地边缘。

他来自坟地，这坟地之处，便是战场，仿佛只有在坟地，他才能拥有难得的闲适与温暖，他是个绝杀之人，在人烟交杂的尘世里，他无法容身，他走绝了路，便干脆这么一路退着，退到人人的终点，横亘在生死之间，不允许人轻易踏过。林贤冶曾讲：“有没有鲁迅，中国人的品牲是不一样的。”中华文化因鲁迅而不同，中国人也因鲁迅的“骂声”不同。鲁迅选择骂人，将人骂醒，亦或是骂死，中华上下五千年，就没见过这么会骂的，骂得让人颤抖，让人骨寒，也叫人觉悟。

他不为骂人而骂人，只为了让人看清自己，看清自己的存在究竟是畜牲还是人！骂醒的人，让他留在人间，骂不醒的，便让他灰飞烟灭，让他灭绝人间，让世间少一份混浊不清。他描述过他愤恨的尘世：“日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉以度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。”

但他却深爱这人间，他与孙伏园林语堂到海边散步，拾捡贝壳，他爱种植兰花，在与恶势力斗争“一个都不饶恕”同时，回归自然的天性！将如何看待这样如此绝杀之人，得如何想像这样一个充满激情，热血刚烈的男子，身处尘世边缘打量着我们，是希望亦或绝望？得怎样将自己的灵魂依附在他身上，在那些褪色的回忆中，再惊愕发现生活的麻木，残酷得鸡零狗碎！想起这位歌唱地狱边沿的小花——曼陀罗花一样的人，想起他作为一个寻常人的脆弱、敏感与悲哀，想起他那中华最硬的骨头和最软的神经，想起这些不能忘却的记忆，想起鲁迅……

鲁迅的作文 篇七

人说他是异乡人。

嶙峋的脊骨，生硬的线条，如绍兴那一块块青灰色的石板路，坚硬、冰冷。

他脱下了白大褂，用锋利的笔尖做武器，闪着凛冽的寒光，直刺敌人的咽喉，直指人心。

然而一个古老的水乡却沉蕴着柔美的风景。粉墙黛瓦，流水人家，糅杂着草与土的芳香，眼前的悠悠碧水，耳畔的欸乃浆声，勾画出一个充满诗意，纯粹柔情的绍兴。

但水乡软玻璃似的明镜里，曲曲折折地倒映出棱角分明，一派豪情的鲁迅。那柔软的水玻璃上折射出一把明晃晃的刀，不，比刀更有杀伤力，“哗”地从水中掠起，撩开了众人的羞耻心。

曾经，也是这片柔情的水乡，人民看见烈士的血从侵略者刀尖淌下，却仍是一副麻木的表情，甚至有人会用血裹着的馒头治病！

一声呐喊，划破了寂寥的长空，激起满城碧波，也激起了鲁迅的愤恨。

任人宰割的民族，没有骨气和灵魂，竟麻木地生活在狰狞和丑恶的社会之中！鲁迅暴怒了！他的笔锋直刺向这个暗无天日的社会，以笔的力度宣示着一个中国人的铮铮傲骨！！他最终登上了思想舞台，向旧中国开火，他不畏惧死，也不可能在文坛中倒下，他挥舞着笔，敌人被鲁迅打得满身血痕，魂飞魄散，但鲁迅还要用笔斗争下去，深思凝重的背影，震耳欲聋的话语，振兴了中华民族！也振奋了每个国民的心！！！

提起鲁迅，往往会使人想起巍峨的华山，冷峻而稳重。他又似山巅上的一棵雪松，俯瞰神州。

在他的故乡里，他写下了许多不朽的文章，但在他童真的记忆里也留下许多美好的回忆。

随江南的水波在心头荡漾，随恬淡的月光濡染出宁静的水乡。

“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”，少年时套着银项圈的闰土，在雪地捕鸟中遗留下小小的秕谷，还有桑葚，皂荚，覆盆子，童年的纯真也不逊于笔锋的尖锐。

鲁迅在弥漫着硝烟，却又无硝烟的战场上浴血奋战。“横眉冷对千夫指，俯着甘为孺子牛”，就是他一生的写照。

鲁迅的早逝可能与他的尖锐有关。然而鲁迅的灵魂永远在天边微笑，他内心的仇恨在九泉之下也会与恶势力相拼。

我认为鲁迅不是绍兴人，因为他的豪迈粗犷与绍兴的碧波柔情不相匹配。

然而绍兴翡翠似的活水配上鲁迅的锐劲不就酿造成一碗浸透着绍兴悠久历史和豪气的酒了吗？

酒气绕梁，千日不绝。

鲁迅的的确确在水乡绍兴，那绍兴不就透着灵气和遒劲吗？

遒劲与灵气，就是鲁迅，就是绍兴。

关于鲁迅的作文1000字 篇八

昏暗的灯光夹杂着夕阳落下的金晖撒在书上，不知是第几个日夜，也不知是多少次翻看鲁迅先生的《朝花夕拾》，我绞尽脑汁想参透其中的韵味，却总是悟不透最后一层情感。正当我翻开一面时，书上若隐若现的漩涡吸引了我，他在发光，应该不是书上的图案，我摸索着。止不住的好奇心使我触摸了一下这个图案。

忽然间，我感到头微微发晕，周围的空气像被抽走了一样，我进入了时光漩涡。彼时，我已经躺在一条人山人海的大街上，人潮流动，我好似透明人一般，奇怪的行为没有被注视，我猛然发现这里的行人身着民国时期的服装，旗袍布鞋大马褂。路边还有手拿报纸的小孩在人群中吆喝着。人群中，我一眼就认出了他，他急匆匆的样子和严肃的神情使路过他的人都要回头张望，他的手里拿着一沓纸，这个男人像极了黑白照片上的鲁迅先生，鲁迅先生很瘦，黄里带白的皮肤显得他很憔悴，可是他极有精神，他坚定的眼神，深黑的眼珠散发出凛冽的光彩。和他顽强倔强的性格很像，最引人注目的还是他浓密的胡须。

我穿过人群，想要追随这个我唯一认识的人，同时我也发现人们看不到穿越后的我。他的步伐越来越快，到底是要去哪里呢？我跟随他一路走走停停，终于到了一个深巷里，他的家吗？这么破旧，不到10平米的屋子里，堆砌了很多纸团和报纸，此时我更加坚定。这就是我要找的鲁迅先生。

他拉下细绳，屋子里渐渐有了光亮，还是从书桌那里散发的光芒，他坐在年久失修的木椅子上拿起笔奋发的写着什么，这就是他刚才匆忙的原因吧，我站在一旁见他仓促写下一些我看不懂的连笔字却也能略微参透其中的意思，仿佛与国家有关的命题，不知不觉太阳已经落山。我在他的一旁注视着没有注意到时间，他在不停的不断地写，我的眼睛感到干涩，更何况他呢。

终于，我等来了心中的答案。他铿锵有力的用钢笔写下横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。是的，鲁迅先生的作品中无一不透露出他伟大无私的爱国情怀，他将爱国情怀落实在了行动上，正应了他那句名言唯沉默是最大的轻蔑。他敢做敢言敢斗争，过了一会儿，我见他放下手中的钢笔，小心翼翼地拉开抽屉，拿出一本草稿，本上写着醒目的《朝花夕拾》，我回想在这本书中，除了对至亲之人的怀念、愧疚与感恩，对封建社会的抵抗、不甘与厌恶等等，爱国也正是贯穿全书的思想，因为这种情怀，他的一生都在出走与归来之中，都在追寻光明之光。

我恍然大悟，此时我的面前又出现了那个发光的漩涡图案，我想是时候该回去了，便与他告了别，尽管他不知道自己做的伟大贡献，这深深地影响了他的后人。

再次坐在书桌前心中释然，遇见鲁迅先生，那便是最美好的时光漩涡。

鲁迅的作文 篇九

今天我给大家讲一个关于鲁迅与红辣椒的故事：

鲁迅先生从小就非常爱读书。有一次，他考试成绩非常优秀，学校奖励了他一枚金质奖章。他不是把奖章收藏起来，而是把奖章卖了。他用卖来的钱，买了一些自己喜欢的书和一串红辣椒。他把红辣椒挂在自己的房间里，有时晚上看书很冷或想睡的时候，就吃一个红辣椒。辣椒把他辣得全身冒汗，这样身体就不冷了，也不想睡了。他用这样的办法坚持读书。由于他刻苦努力，鲁迅终于成为了我国著名的文学家。

现我们生活条件好了，再也不应红辣椒来驱寒提神。但鲁迅与红辣椒的故事鼓舞着我们：只有勤奋刻苦学习，才能实现自己的梦想！

鲁迅的作文 篇十

我们到了！我们到了！鲁迅的故乡在这里！在水城风情浓郁的大浮雕上，“鲁迅故里”四字雄浑有力。杰出的一代作家、思想家和革命者的形象在我眼前逐渐变得清晰。

面对人群，我们走进鲁迅纪念馆。纪念馆的建筑与河水纵横交错，内外空间相互渗透。这是一个现代的展厅，简单而神圣，充满灵气，在绍兴水乡是独一无二的。博物馆里最引人注目的是一尊巨大的青铜坐像。鲁迅，坐在花丛中，神态自然，神态从容，认真善良，眉宇间似含无限思念。展厅里详细介绍鲁迅坎坷的一生：从封建士大夫家庭的长子到破落的孩子；深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极参与反清革命的洪流；与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起写文章、办杂志，拉开了中国新文化运动的序幕；1918年，我出版了中国现代文学史上第一部白话小说《狂人日记》。看着这一件又一件的事情，不禁在心里卷起波澜，对鲁迅的一生感慨，更为他“指指点点，俯首甘为孺子牛”的气节所感动。

走出纪念馆，已经是春雨了。雨很小很细，小到几乎听不到沙沙的声音，细得像蚕吐出的丝。漫步在狭窄的青石板路上，欣赏着细雨中朦胧的白墙灰瓦，新旧装修的竹丝露台门，听着绍兴方言——的串串“卖臭豆腐！”卖臭豆腐。”“黑色毡帽，黑色毡帽。“各行各业的游客都忍不住驻足，带着两串臭豆腐前来，戴上黑色毡帽，用心体验浓郁的水乡风情。鲁迅当年会经常吃这种臭豆腐吗？

然后我们来到鲁迅故居。跨过高高的门槛，从侧门进入，穿过长长的走廊，你将到达桂花唐明。“唐明”俗称“天井”，这里种了两株茂盛的金桂，故名“桂花唐明”。闭上眼睛，鲁迅小时候就在眼前。夏天的晚上，他躺在月桂树下的小桌子上乘凉。我的耳朵里似乎有他的继母江的声音，请他猜一猜，给他讲讲故事。鲁迅的卧室、厨房、百草园。都一一出现在我们眼前。到处都觉得离这位大师更近了一步。

最想去的地方是三池映月，迫不及待的按照鲁迅先生的描述去感受他读书时的氛围。“出去到东边，不在上半部，走过一座石桥，就是我丈夫的家。从一扇黑色的竹门，第三个房间是自习室。中间有一块牌匾：三池映月。”《三潭印月》是清代著名书法家梁所作。“三味”指的是读经典如饭梁，读历史如要传，读百家如醍醐。牌匾下挂着一幅栩栩如生的《松鹿图》，两侧柱子上一对对联——“默孝，诗书”，讲的是揭示读书的真谛。走进去，我们看到一张旧的硬木书桌，上面有两个抽屉。书桌极其普通，却受到了特殊的对待，因为这是鲁迅因为某种原因迟到的书桌。在遭到校长严厉批评后，他刻上了“早”字以示鼓励。我仔细看着，不禁想起了鲁迅小时候的书法和勤奋的学习。我深深地呼吸着这里的空气，贪婪地寻找鲁迅的声音，这里是鲁迅成长的摇篮。

再走在这条窄窄的青石路上，雨还没停，小如其人，薄如其人，对这次鲁迅故乡之行有了别样的心情。一条清澈的小河从故居前流过，雨水轻轻地落在水面上。平静的河水突然裂开了许多“裂缝”，周围泛起涟漪。

我拿出一把茴香豆，上了摇摇晃晃的遮阳篷船。在一个头戴黑色毡帽、手持绿色帽子的船夫的带领下，他向这座伟大的历史丰碑挥手告别，但鲁迅在圈子里的感情却久久萦绕在心头。

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