中考优秀的作文大全

一篇文章如果既想说明这个问题，又想阐述那个观点，东拉西扯，必然立意不明确。下面是小编为大家整理的中考优秀的作文大全，如果大家喜欢可以分享给身边的朋友。

虚拟，一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。

的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上等，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高;技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。

然而VR又不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。

对充实感的需求。前一秒你在试衣间，下一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺、

对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱现实逼仄的平凡，感到无所不能。

对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝这不同风味的情景，走马观花地领略各种可能。

就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。

人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据个人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追去吗?

更多的是一种假象，一个购买注意的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的而背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。

它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢?

那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它?

这是另一种意义上的逃避。宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、默然于现实的心灵。

事实上对于充实感，力量感，新鲜感的追求，人皆有之。它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。

而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身，它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一方面，是现实的另一方面。

虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。用海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。

苏轼被贬官黄州之后，妻子生了一个儿子，在众人的凑趣中，苏轼欣然题诗一首，他嘻戏道：人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

惟愿孩儿愚且鲁，那么东坡居士自己呢?他真的欣赏这种能保人无灾无难到公卿的愚且鲁么?他甘心做么?他做得到么?虽然明知我被聪明误一生但是他愿意就此归于尘芥，闭上眼睛堵住嘴巴么?

是的，这只是苏轼的一种自嘲，一种泄愤似的自嘲，一种无奈中的达观。如果说愚且鲁可以到公卿，那么，现实中的公卿有都是些什么货色呢?苏轼的人生当然不是以成为这样的公卿为目的的。

在戏谑玩笑中，东坡在自嘲，在呼喊，在释然而笑。

自嘲，是一片无奈的叶子，心中的风暴成就了它的舞动，恣意，随后化作豁达乐观的润土，滋润着生命的大树，让你摘到心中的太阳。

苏轼肚子大，在他还没有彻底倒运、发配到海南之前，有一次跟家中的花园里晒太阳，他拍着自己的大肚皮，问旁人：你们猜猜看，我这肚子里装的是什么东西?大家有的猜是学问，有的猜是经纶，有的猜是智慧。可宠妾朝云却说，相公肚皮里没有别的，只有一肚皮的不合时宜。

东坡大笑：知我者，朝云也!我独晒我一肚子不合时宜!

有一肚子不合时宜也许并不很难，难得的是敢于把这一肚子不合时宜拿出来，晾晒在阳光下。现实摆在每个人面前，看见了并不难，难得的是不躲避，难得的是仍然能我行我素，难得的是保持自己的人格与操守。这样的人，是真性情者。有的人认为棱角分明易得罪人，但正是这棱角，使生命的变得更高贵，是生命发出钻石般璀璨的光辉。

自嘲，是让自己拥有明亮的眼睛，豁达的心境;自嘲，是让自己拥有不便的初衷，不屈的人生;自嘲，是种高尚的品质，更是一种艺术。

从进入七月份开始，人们讨论最多的就是关于中考的事情，高考的时候，哪个考生丢了准考证?哪位警察以最快的速度帮忙找寻，高考的时候，哪位考生睡觉迟到了?那一位考生第一个走出考场，哪位考生估分多少?应该是会考的不错的成绩!

每当看到这些消息的时候，如果是自己的内心没有一丁点的感触，那是不可能的，毕竟自己经历了两次的高考，虽然就是在自己高考的那个年代，远没有现在人们那么的重视，因为那个时候记得自己考试都是自己一个人，爸爸妈妈好像也没有，就是感觉这件事特别的重要!

只是记得第一次中考失利后，自己想着还要再补一年，爸爸妈妈也都支持了，这么多年来，老爸老妈对自己的爱真的是无法用言语来形容!

结果补习第二次中考以后，迎接自己的依旧是失败，到现在自己都忘了自己当时查分的经历，好像也没有，现在抖音上说的那么激动，人心，当然，一个失败的例子是没法和一个成功的例子相比较的!

这两天看到最多的就是大家查分的消息，看到的大都是一些激动人心的时刻，可是回想起自己的两次中考经历，都是以失败告终，有的时候想一下自己的人生，大概就是一个大写的失败吧!!

不过能够看到视频中的一些考生就是取得很好的中考成绩，自己由衷的为他们感到高兴!

真的希望每一位莘莘学子都能够取得优异的成绩，不辜负自己十多年的努力!

“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《论语》记载，子夏被派到莒父去做地方官，临走之前他专门去拜望老师孔子，请教如何才能治理好一个地方。孔子告诫他，做事不要单纯地追求速度，也不要贪图小利。过于追求速度，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，什么大事也做不成。

《周礼·冬官考工记》里也讲：“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂。”意思是说，凡是制作良弓，必须冬季剖析干材，春季用水煮治角，夏季治理筋，秋季用胶、漆、丝三种材料将干、角、筋组合在一起，天寒时节固定弓体，最后待到冰冻之时再检验漆纹是否剥落。经此六个环节，“春被弦则一年之事”。器物有形，匠心无界。不管是制作良弓，还是干其他工作，都需要下足长久功夫、稳扎稳打，功到自然成。

事实一再证明，急功近利、投机取巧，势必影响质效，甚至适得其反。“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之，苗则槁矣。”揠苗助长的故事，正是讽刺了那些不按客观规律办事，急于求成、主观冒进，反而把事情搞砸的人。

能力的提升，经验的获取，成绩的创造，离不开一点一滴地积累，需要下一番慢功夫、长功夫。“河冰结合，非一日之寒;积土成山，非斯须之作。”大凡有所建树之人，多是心无旁骛地久久为功、孜孜以求，经历过“千锤万凿出深山”，才迎来“守得云开见月明”。晚清名臣曾国藩早年资质平庸，但他却不肯放弃，坚持多学多读多记，四书五经滚瓜烂熟，书本知识不留死角，慢功打基础，厚积而薄发，最终成就了非凡的人生。

素以“不着急”闻名的学者冯友兰，80多岁才动手写《中国哲学史新编》，90多岁才宣告完成，但此书对整个中国哲学史作出独创性研究，提出一系列对学术界产生重要影响的新见解。慢工出细活，坐足冷板凳，攒够基本功，最后月中折桂便是必然。当然，强调“慢”并不是完全否认“快”，正确的做法当是悟透快与慢的辩证法，因时因事灵活应对，该快的事快起来，该慢的事慢下去。

成功在速更在久，无论是台上一分钟台下十年功，还是十年磨一剑、板凳坐得十年冷，这些经验之谈都是倡导人们多下慢功夫、长功夫，以立长青之业、达天地之远。俗语有言，气不圆不揭锅，是说在煮饭、蒸馒头时，只有等到大火将锅完全烧开、锅内热气充分聚集直至从锅盖四周完全冒出后再揭开锅盖，这时的饭和馒头才会被蒸熟;反之，如果火候不到就急于揭开锅盖，蒸出来的食物就会夹生。功不唐捐。“三万六千锤，少了不行，你糊弄它，它就糊弄你。”古法制作中，一口纯正的铁锅须经过十二道工序、十八遍火候、一千度的高温、三万六千次的锻打，这便是经久不衰的秘密。

“作之不止，可以胜天;止之不作，犹如画地。”实际生活中，很多人希望自己成就一番事业，但静不下心来，没有恒心，“三天打鱼，两天晒网”。“唯坚定者长久”，成功并没有太多的奥秘，也没有捷径可走，只有保持专一纯朴，反复锤炼，下一番慢功夫、长功夫，如此才能最终把“技”练成“艺”、把普通招法练成绝世高招。

“再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。”这是余秋雨在写苦游敦煌时，开篇提到的一句让我印象深刻的话。

大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才得以丰富，才能成为真正意义上的古迹。而文人的作用，也许就是把封存已久的文化内涵与人文精神感悟出来，感染每一个人。这一点，余秋雨做到了。

最近重温了一遍《文化苦旅》，想起自己曾经游敦煌的经历，随意翻了翻相册，目光不经意间就停滞在敦煌那一页。

在余秋雨眼里，他能从壁画里看到吴道子画派的骨力，想象当年来这里参加巡礼的民众，听到佛号，诵经声，木鱼声，驼铃声……字里行间都流露出文化的力量。而说到莫高窟，当然绕不开王圆箓的故事。他是一个对道教并不专精，对佛教也不抵抗，靠化缘募款谋生的道士，但他却使一个民族的文化逐渐失去自信。

工匠用草刷蘸上石灰把精美的壁画刷去，用铁锤把塑像打毁，用泥巴堆气灵官，愚昧的他，把一捆捆宝贵的经卷卖给了国外探险家。读到这，我和余秋雨的内心感受是相同的，愤怒且不公，但又有些无奈。提到莫高窟，脑海里浮现的是佛教圣地，文化殿堂，还有那世代与莫高窟比邻而居的敦煌人。精美的佛像和壁画，也许就是为他们祖先而塑而画，经卷也许就是他们唯一的精神支柱和血脉传承，而这些都在王道士的手中，变成文化废墟被掩埋在历史的长河中。他不知道这是文物和土地的双向失落，也不知这里蕴藏了两个伟大文明的精彩，这些只不过是因为他是个道士，仅仅为了最后的三十英镑，让一个古老民族的伤口在流血。

“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”从古至今，从风土到人情，跨越时间和空间的界限，把旅行赋予文化，去看那些从千古传递过来的文化底蕴，在思考与体会中旅行。而余秋雨所谓的“苦旅”究竟苦在何处?我想，就是他在旅行中对苦难历史文化的深思。那是属于我们的，中华五千年的文明，经岁月所沉淀下来的文化瑰宝，是我们探寻先祖文明的桥梁。在余秋雨的笔下，一幅幅生动的画面，一行行精彩的文字，勾起我内心深处最遥远的呼唤，那就是共鸣。